东林十八高贤传-晋-佚名.pdf

东林十八高贤传 东林十八高贤传　　（晋）不著撰人 　　●东林十八高贤传序 　　往余令钟陵。曾过东林寺虎溪桥上远公社。竟作牛马走骚驿之场。为之慨然。去今十 余年。乃得东林十八高贤传读之。诸公皆粪壤富贵。膏肓泉石。心超净秽之区。境际人天 之胜。令人脉脉心动。抠从亡阶。况亲承接引。妙契因依。岂必入净土而极乐。上莲座而 兴瞻哉。此傅刻在庐山。未获流布。乐愚上人谋新业于栖贤山中。寻授吴门毗耶室梓行。 予故喜而序之。使信奉此传。人人见远师。人人会庐山也。余谓上人尚宜索龙眠十八贤图 附之。以传千载。何羡兰亭辋川哉。昔宗少文对衡阳王有言。禄如秋草。时过即腐。试问 学道人。此片白莲花。有腐败不。不也。 　　武林寓生　黄汝亨　书 　　●东林十八高贤传目次 　　序　　慧远法师　　慧永法师　　慧持法师　　道生法师　　昙顺法师　　僧睿法师 　　昙恒法师　　道昞法师　　昙诜法师　　道敬法师　　佛驮耶舍尊者　　佛驮跋陀罗 尊者　　刘程之　　张野　　周续之　　张诠　　宗炳　　雷次宗　　百二十三人传 　　不入社诸贤传　　跋 　　●东林十八高贤传 　　慧远法师 　　法师慧远。姓贾氏。雁门楼烦人。幼而好学。年十三。随舅令狐氏游学许洛。博综六 经。尤善庄老。宿儒先进。莫不服其深致。二十一。欲度江。从学范寗。适石虎暴死。南 路梗塞。有志不遂。时沙门释道安。建刹于太行常山。一面尽敬。以为真吾师也。初闻安 师讲般若经。豁然开悟。叹曰。九流异议。皆糠秕耳。遂与母弟慧持投簪受业。精思讽 诵。以夜继昼。因求直道场。沙门昙翼。每给灯烛之费。安师闻之曰。道士诚知人。师神 明英越。志与理冥。至二十四。大善讲贯。有客闻说实相义。往复问难。弥增疑昧。师为 引庄子之说以相比类。惑者释然。安师因许令不废外典。常临众叹曰。使道流东国者。其 在远乎。后随安师南游襄阳。值秦将符丕为寇。乃分张徒属。各随所往。耆德临岐。皆蒙 诲益。唯师不闻一言。即跪请曰。独无训敕。惧非人类。安师曰。如汝者。复何所虑。师 乃与弟子数十人。南适荆州。居上明寺。念旧与同门慧永。约结屋于罗浮。太元六年（晋 孝武帝）。至寻阳见庐山间旷。可以息心。乃立精舍。以去水犹远。举杖扣地曰。若此可 居。当使朽壤抽泉。言毕清流涌出。寻阳亢旱。师诣池侧。读海龙王经。忽见神蛇从池而 出。须臾大雨。岁竟有秋。因名龙泉精舍。永师先居庐山西林。欲邀同止。而师学侣寝 众。永乃谓刺史桓伊曰。远公方富弘道。而贫道所栖。隘不可处。时师梦山神告曰。此山 足可栖神。愿毋它往。其夕大雨雷震。诘旦林麓广辟。素沙布地。楩楠文梓。充布地上。 不知所自至。伊大敬感。乃为建刹。名其殿曰神运。以在永师舍东。故号东林。时大元十 一年也。此山仪形九叠。峻耸天绝。而所居尽林壑之美。背负炉峰。旁带瀑布。清流环 阶。白云生栋（庐山记匡裕先生殷周之际受道于仙人即岩成馆人称神仙之庐因名庐山寻阳 记山高三千三百六十丈周二百五十里其山九叠水亦九派郡国志叠障九层包藏仙迹）。别营 禅室。最居静深。凡在瞻履。神清气肃。师闻天竺佛影。是佛昔化毒龙瑞迹。欣感于怀。 后因邪舍律士。叙述光相。乃背山临流。营筑龛室。淡辨图写。望如烟雾。复制五铭。刻 于石。江州太守孟怀玉。别驾王乔之。常侍张野。晋安太守殷隐。黄门毛修之。主簿殷 蔚。参军王穆夜。孝廉范悦之。隐士宗炳等。咸赋铭赞（见庐山集）。先是寻阳陶侃刺广 州。渔人见海中有神光。网之。得金像文殊。志云。阿育王所造。后商人于海东获一圆 光。持以就像。若弥缝然。侃以送武昌寒溪主僧。僧珍常往夏口。夜梦寺火而此像室独有 神护。驰还寺果焚。像室果存。及侃督江州。迎像。将还。至舟而溺。荆楚为之谣曰。陶 惟剑雄。像以神标。云翔泥宿。邈何遥遥。可以诚至。难以力招。及寺成。师至江上。虔 祷之。像忽浮出。遂迎至神运殿。造重阁以奉之。因制文殊瑞像赞。尝谓诸教三昧。其名 甚众。功高易进。念佛为先。既而谨律息心之士。绝尘清信之宾。不期而至者。慧永（同 师安公先居西林）。慧持（远师同母弟）。道生昙顺（并罗什门弟）。僧睿昙恒道昺昙诜 道敬（并远师门人）。佛驮邪舍（此云觉明罽宾国人）。佛驮跋陀罗（此六觉贤迦维卫国 人）。名儒刘程之（号遗民）。张野周续之张诠宗炳雷次宗等结社念佛。世号十八贤。复 率众至百二十三人。同修净土之业。造西方三圣像。建斋立誓。令刘遗民著发愿文。而王 乔之等。复为念佛三昧诗以见志。师神貌严肃。瞻仰者则心战。沙门有持如意致献者。不 敢陈白。窃留座隅而去。法师慧义。强正少可。谓师弟子慧宝曰。诸君肤浅。故于远公望 风推服。常至山。值师讲法华。欲致难。辄内悸流汗。出谓慧宝曰。此公言貌。诚可敬 服。殷仲堪任荆州。入山展敬。与师俱临北涧松下。共谈易道。终日忘倦。