清太祖高皇帝圣训-清-爱新觉罗弘历.pdf

清太祖圣训 天命三年戊午闰四月壬午 卷之一 敬天 上谕贝勒诸臣曰：“人君，即天之广也；贝勒诸臣，即君之子也；民，即贝勒诸臣之子 也。君以父事天，敬念不忘，克明厥德，仰承天锡丕基，则帝祚日隆。贝勒诸臣以父事 君，敬念不忘，勿怀贪黩之心，勿为奸慝之事，以公忠自效，则爵位常保。民于贝勒诸 臣，敬念不忘，遵守法度，勿萌奸宄，勿行悖乱，则身无祸患。如君受天之佑，以为无与 子天，曰此我才力所致也，遂不勤修治道，措注失宜，天若谴之，移其国柞，能自守天位 乎？贝勒大臣受君之恩，以为无与于君，曰此我才力所致也，心怀奸慝，恣行贪黩，君若 谴之，褫其爵位，能自保身家乎？至于民不遵贝勒大臣约束，而行奸宄悖乱之事，必致获 咎，而祸患随之矣！” 是日，上谕侍臣：“天欲平治天下而立之君，为君者若不修明制度，永奠邦家，岂天之立 君止为一身安富逸乐耶！君欲经理国事而任之臣，为臣者若临事之时不能勤敏恪慎，殚心 厥职，岂君之任臣为止汝一身富贵耶！观此则君子天锡基业，敬以承之，举忠良，斥奸 佞，日与大臣讲明治道，以致皇天眷佑，人民悦服，如古所称尧舜禹汤文武以及金世宗诸 令主，休誉著当时，鸿名传后世，孰有善于此耶？人臣身秉国钓，因循从事，不能申明教 令，诫谕君下，则无知之民，罹于法者必多。若各尽厥职，明法度，以训国人，使不罹于 刑戮，则君心嘉悦，眷顾日隆，如所谓皋陶、伊尹、周公、诸葛亮、魏征诸臣生膺显爵， 没垂令闻，斯于臣职为无负耳！” 天命六年辛酉正月甲申 上率四大贝勒及台吉德格类、济尔哈朗、阿济格、岳托等对天地焚香。祝曰“天父也，地 母也，今以暴国肆虐，奉命徂征。其乌喇、辉发、哈达、叶赫同一语音之国，已蒙垂佑， 悉以授予。既而征明，又得抚顺、清河、开源、铁岭诸城。及明四路来侵，尽歼其众，无 非天地之默相也。吾所祷于皇天后土者，吾子孙中纵有不善之人，俾勿同气推刃，开戕害 之端。其不善之人，惟天诛之，若不俟天诛，存心戕害，天地鉴之，夺其算，无克永年。 或于昆弟之中，有所行悖乱者，不忍伤残，以义理所在，殷勤教诫，感格愚顽，使自悔 悟。天地其眷顾之，神祗其呵护之，愿我于孙祚永百世以及万年。用兹虔告，尚其无咎既 往，鉴乃来兹。” 四月壬申 上谕诸贝勒曰：“国君与贝勒听断国事，皆知以至公为贵，至子己之所行，或有明知其 非，犹强以为是者，盖亦如听断国事，以非者为非，是者为是也。惟能处以至公，绝无私 念，乃为天所佑，天果佑之，必昌其子孙，绵其福禄，降以神智之嗣，宁有神智之嗣或致 失德者乎？若获罪于天，则所生之子必昏庸者流。以昏庸而继大业不致败亡者，来之有 也。” 七月庚子 上谕侍臣曰：“天之所命，俾为帝王，膺图篆，柄国政，其守此丕基也。如置瓦器，然必 求其安。夫器置之安则安，置之危则危，倘致缺损，庸可补乎？若将天锡丕基时时敬念， 兢兢恪守，斯神器永奠，大业弗坠，不然肆意骄纵，上干天怒，陨坠厥绪，岂复能祈命予 天哉！” 天命十一年丙寅正月己酉 上谕侍臣曰：“天地法象虽高远难穷，而理则贞而一也。故能使日月运行，风雨调顺，四 时不违其序，化育万物，生生不已。尝思前人得失之故，不甚相远，如在目前。行善而 得，行不善而失，往迹固昭然也。诚勤子观览，广加咨询，恶者戒之，善者从之，则贞之 一理备于厥躬，卜年卜世建无疆之休，不难矣！” 圣孝 天命九年甲子四月甲甲 上以辽阳既定，建都东京，奉移景祖、显祖诸陵，安葬于东京之杨鲁山，设太牢，焚楮 币。上诣二祖陵，奠酒行礼。祝曰：“吾征明，复祖父仇，已得辽东、广宁、祗移寝园， 永安斯土。惟我祖考仰达天地，垂福佑焉。” 癸巳九月 神武 上闻叶赫、哈达、乌喇、辉发、科尔沁、席北、卦尔察、朱舍里、讷殷九姓之国，合兵来 侵，以我军夜出，恐惊国人，传语诸将，旦日启行，遂安寝。明日出兵，至拖克索地。上 立渡口，诫军士曰：“尽解尔蔽手，去尔护项，或项臂伤，亦惟天命，不然身行拘絷，难 以奋击，我兵轻便，破敌必矣。”众如命。时，敌兵甚多，众闻之色变。上曰：“尔等毋 忧，吾必不疲尔力，俾尔苦战，惟壁于险隘，诱之使来。若来，我兵迎击之，否则四面列 阵，以步军徐进，彼部长甚多兵，皆乌合，势将观望不前，其争先督军者，必其贝勒。我 以逸待劳，伤其贝勒一二人，彼众自溃。我兵虽少，奋力一战，固可必胜耳！”及接战， 大破敌众，均如上谕。 癸丑正月己未 上以乌喇国背盟，亲率大兵往征之。时，乌喇贝勒布占泰率兵三万，越伏尔哈城而军，我 统军诸贝勒大臣皆欲战。上谕曰：“我仰荷天眷，自幼用兵以来，虽遇劲敌，无不单骑突 阵，斩将搴旗。今日之役，我何难率尔等身先搏战，但恐贝勒诸大臣或致一二被伤，实深 惜之。故欲计出万全，非有所惧而故缓也。尔众志既孚，即可决战。”因命取铠胄被