《侍坐》课件2014.ppt

孔子的“志”是什么？ 　　不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养……此所谓大同之世。 ------《礼记》 其一，孔子的志向是让老有所乐，中有所为，幼有所养，老中青三代都有着落，社会安定，天下大平，人人过着美好的生活。一言以蔽之，也就是实现天下大同的理想和境界。 曾皙所描绘的那一幅优哉游哉、老少同乐的“暮春咏归图”，就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美人生的那种大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。 其二，孔子生活的春秋时代由于诸侯争霸,战争连年不断,社会动荡不安，他的“仁政”“礼治”“教化”等政治主张难以实现。但他始终没有放弃，他把希望寄托在他的弟子身上。这幅春游图的境界，是真正的大同世界，天下太平，时局安定，生活富足，心情愉快，追求精神享受，悠游自在，是真正高层次令人心向往之的生活图景，表达了曾皙的志向，也唤醒了孔子的几近破灭理想。 其三，执政只是手段和途径，曾点的境界才是目的和归宿。政治的最高境界，是反映为一种生活方式。 曾点说的不是政治，却在政治之上，且表达得比较含蓄，教化礼乐寓于其中。 所以，表面上看来，曾皙并没有谈论什么治国平天下的大事。 而只是谈谈风月，说说游玩。但实际上，他所描绘的，是远较子路等人的志向高远的境界。如果说，子路等人的胸怀至多还在小康国家，那么，曾皙所瞻望的，则已经是大同的世界了。这就叫举重若轻，四两拨千斤。 曾晳的答话勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。这一景象既符合儒家礼义之邦的治国理想，又符合孔子所期望的“大同”境界，因而孔子“喟然叹曰‘我与点也’”。 本课文言知识点归纳整理 1、疑难字词 乘：兵车； 摄：夹。 千乘之国，摄乎大国之间 宗庙之事，如会同 舍瑟而作 异乎三子者之撰 何伤乎？亦各言其志也！ 为国以礼，其言不让。 会：诸侯会盟； 同：诸侯共同朝见天子。 作：起身 撰：陈述 伤：妨害 让：谦让 2、通假字 鼓瑟希 （通“稀”。稀疏） 莫春者 （通“暮”。晚） 3、词类活用 端章甫 名词用作动词 穿着礼服，戴着礼帽 鼓瑟希 弹奏 风乎舞雩 吹风、乘凉 冠者五六人 行冠礼、戴帽子 唯求则非邦也与 （通“欤”。吗） 曾皙后 走在后面 3、词类活用 赤也为之小，孰能为之大 小：文中指做小相。大：文中指做大相，治国为政。 形容词用作动词 4、古今异义 加之以师旅 比及三年 且知方也 如五六十 如其礼乐 异乎三子者之撰 （军队、战争/军队编制单位之一） （等到/比较） （道理、是非准则/方向、对方、方型） （或者、至于/如果） （陈述/写作） 比及三年，可使足民。 足：使……富足。 形容词用作使动 （ 的样子；词尾） …… 尔 子路率尔 而对曰 （你，你们；代词） 以吾一日长乎尔 以 （=“而”，用来；连词） 至于礼乐，以俟君子 加之以 师旅 （用、拿、凭借；介词） 毋吾以 也 （因为；介词） 以 吾一日长乎尔 5、重要的虚词（一词多义） 为国以 礼 （把；介词） 如 言 （话；名词） 夫三子者之言 何如 （说、谈；动词） 亦各言 其志也 （至于，表转折；连词） 如 其礼乐 方六七十，如 五六十 （或者；连词） （如果；连词） 如 或知尔 方 与 (通“欤”，语气词） 唯求则非邦也与 （赞同；动词） 吾与 点也 （道理、准则；名词） 且知方 也 方 六七十 （纵横、方圆面积；名词） （方形；名词） 不能成方 圆 方 欲行，转视积薪后 （正、刚；副词） 1998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧” 。 导入 你了解孔子吗？ 孔子（前551—前479）， 春秋末期著名思想家，教育家。儒家学派的创始人。 因父母曾为生子而祷于尼丘山， 故名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。孔子幼年丧父，鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张。 政治上，主张礼治，反对法治。 经济上，维护西周的田赋制度，反对封 建田赋制度。 礼制上，维护等级制度，主张“克己复 礼”“ 非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。” 伦