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《教育学原理》 第一章 教育与教育学 第一节 “教育的概念 “教育”概念是教育学的一个基本概念和核心范畴。教育学的其他一些概念及由其所构成的教育命题都是以这一概念的某种界定为基础的，都是围绕着这一概念展开的。不对“教育”这个基本概念有一个比较系统和深入的理解，就不能很好地把握上述这些范畴和命题。 一、“教育”的概念 一般说来，人们是从两个不同的角度给“教育”下定义的，一个是社会的角度，另一个是个体的角度。 从社会的角度来定义“教育”，一般把“教育’’定义区分为不同的层次：(1)广义的，凡是增进人们的知识和技能，影响人们的思想品德的活动，都是教育；(2)狭义的，主要指学校教育，指教育者根据一定的社会或阶级的要求，有目的有计划有组织地对受教育者身心施加影响，把他们培养成为一定社会或阶级所需要的人的活动；(3)更狭义的，有时指思想教育活动。 从个体的角度来定义“教育”，往往把“教育”等同于个体 的学习或发展过程， 以上这两种定义从不同的方面揭示了教育活动的某些本质属性，对于理解教育活动都是有价值的。 以上这两种定义从不同的方面揭示了教育活动的某些本质属性，对于理解教育活动都是有价值的。 但是，这两种定义也存在着各自的缺陷。单纯地从社会的角度来定义“教育”，往往会把‘‘教育”看成是一种外在的强制过程，忽略个体内在需要和身心发展水平在教育活动中的重要作用。而且，广义的“教育”定义过于宽泛，几乎可以看成是“生活”的同义词，从而失去了它本应具有的规定性；狭义的“教育”定义在定义项中出现了“教育者”和“受教育者”概念，犯了循环定义的毛病。 教育是在一定的社会背景下发生的促使个体的社会化和社会的个性化的实践活动。 (一)定义描述了教育”的“实践性” (二)定义强调了教育活动的“交往性” (三)定义强调了教育活动的“动力性” (四)定义强调教育活动的“社会性” 三、学校教育的基本要素 (一)教育者，包括学校教师，教育计划、教材的设计者和编写者，教育管理人员以及参加教育活动的其他人员 (二)受教育者，即各级各类学生，也即教育的对象 (三)教育影响，即教育过程中教育者作用于学生的全部信息，既包括了信息的内容，也包括了信息传递和反馈的形式，是形式与内容的统一。从内容上说，主要就是教育内容、教育材料；从形式上说，主要就是教育手段、教育方法、教育组织形式。 第二节 教育的起源与发展 一、教育的起源 教育的起源问题既是教育史研究中的一个重要问题，也是教育学研究中的一个重要问题。对这个问题的深入研究具有极其重要的学术价值。 (一)教育的神话起源说 这是人类关于教育起源的最古老的观点，所有的宗教都持这种观点，我国古代的思想家也有人持这种观点。这种观点认为，教育与其他万事万物一样，都是由人格化的神(上帝或天)所创造的，教育的目的就是体现神或天的意志，使人皈依于神或顺从于天。朱熹在《大学章句序》中就说，人天生都被赋予仁义礼智的本性，但由于各人气质不同，有的人不能明白并保全自己的本性，一旦有聪明睿智并能保全自己本性的人出现，上天就会派他做众人的教师，以帮助众人恢复本性，这就是伏羲、神农、黄帝、尧舜等人以及司徒、典乐职位出现的原因。也就是说，教师的出现，乃至整个教育的产生，都体现了上天的意志(“天命”)。这种观点是根本错误的，是非科学的。之所以如此，主要是因为受到当时在人类起源问题上认识水平的局限，从而自然不能正确提出和认识教育的起源问题。， (二)教育的生物起源说 该学说的代表人物是法国社会学家、哲学家勒图尔诺（1831～1902)与英国的教育学家沛西·能（1870～1944)。图尔诺在《人类各种人种的教育演化》(1900)一书中认为，教育活动不仅存在于人类社会之中，而且存在于人类社会之外，甚至存在于动物界。不仅在脊椎动物中存在教育，甚至在非脊椎动物中也存在教育。他把老动物对小动物的爱护照顾都说成是教育，认为在动物界也存在着“教师”和“学生”，存在着“知识和“技巧” 的学习。人类社会的教育是对动物界教育的继承、改善和发展。 (三)教育的心理起源说 这在学术界被认为是对教育生物起源学说的批判。其代表人物 为著名的美国教育史家孟禄（1869—1947)。他认为，在原始社会中尚未有独立的教育活动，也就是说，尚未有我们今天的制度化的教育活动。原始教育形式和方法主要是日常生活中儿童对成人的无意识的模仿。表面上来看，这种观点不同于生物起源说，但是仔细考虑，却也离生物起源学说不远。因为如果教育起源于原始社会中儿童对成人行为的“无意识的模仿”的话，那么这种“无意识的模仿就肯定不是获得性的，