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《实践论》、《矛盾论》与党的思想路线 　　摘要：毛泽东于1937年发表的《实践论》和《矛盾论》，第一次为党的思想路线作了哲学论证，从而为它的形成、发展和在党内的确立奠定了理论基础。今天，重温这两篇哲学经典，对于我们坚定理想信念、提高战略思维能力会有更新的启示。 　　《实践论》《矛盾论》从马克思主义哲学的高度总结中国革命的历史经验，指出党的思想路线曾经出现错误的根源，是理论脱离实际、实践脱离国情。“两论”论证马克思主义普遍原理同中国革命具体实践相结合，并且系统地提出如何实现这种“结合”，其思想方法就是实事求是的思想路线。“两论”的问世，标志着毛泽东哲学思想的形成，也为马克思主义中国化奠定了哲学基础。 　　1 《实践论》、《矛盾论》的写作背景 　　1.1 党的革命历史经验需要从哲学高度总结 　　中国革命最初十几年“两起两落”的曲折道路，把总结经验的任务鲜明地提到全党面前。毛泽东认为， 总结经验必须提高到哲学高度， 因为“一切大的政治错误没有不是离开辩证唯物论的”。党内“左”右倾错误最深刻的根源是哲学指导思想层面的错误， 即唯上、唯书、不唯实， 把马克思主义教条化， 把共产国际指示神圣化， 把苏联经验绝对化。如果不从哲学上解决问题，那么，纠正一种错误必定还会犯另一种错误。我们党在纠正陈独秀右倾错误以后，连续犯三次“左”倾错误，而且一次比一次严重，最后，王明“左”倾错误几乎使中国革命陷入绝境，根本原因就在于始终没有从哲学高度对中国革命进行总结。 　　1.2 党内错误思想路线需要从哲学层面批判 　　毛泽东在总结政治、军事斗争经验教训时，总是结合这些斗争实际进行哲学分析。1935年12月，他作《论反对日本帝国主义的策略》的报告，着重从政治路线、政治策略上总结经验， 批评党内长期存在的狭隘关门主义和对于革命的急性病。在分析这些政治错误的同时，指出了其思想方法上的错误，即那种认为“圣经上载了的才是对的”、“山沟里没有马克思主义”的教条主义思想和主张“革命的力量是要纯粹又纯粹，革命的道路是要笔直又笔直”的形而上学思想。1936年12月，毛泽东作《关于中国革命战争的战略问题》的演讲，着重从军事上总结经验，批评“左”倾教条主义者军事路线的错误，但这篇演讲首先提出的是“如何研究战争”，即研究战争的方法论问题，强调研究战争“应该着眼其特点和着眼其发展，反对战争问题上的机械论”。所有这些，都是必要的，但是，在毛泽东看来又是很不够的，还没有对“左”右倾错误思想路线作系统的哲学分析、概括和总结，还不可能使人们完整地了解和掌握马克思主义世界观和方法论。于是，在1937年7月和8月，毛泽东作了《实践论》和《矛盾论》的演讲，专门讲哲学问题。 　　1.3 马克思主义哲学在中国的发展需要升华 　　在上世纪20―30年代的中国，在李达、瞿秋白、郭沫若，尤其是艾思奇等人的推动下，很快兴起了一个大力学习和宣传马克思主义及辩证唯物论的运动。但总体来说，当时马克思主义哲学在中国的发展还以翻译、介绍和论述经典著作为主，带有明显的幼稚性，不准确、不全面。毛泽东在研读中外马克思主义哲学著作的同时，深入思考中国社会和中国革命战争的特点，创造出真正符合中国国情和经过中国革命检验、被证明是正确的中国化马克思主义。《两论》体现出活生生的中国革命的认识论和中国革命的辩证法，标志马克思主义哲学在中国发展的新阶段。 　　2 《实践论》、《矛盾论》的核心内容 　　“两论”论证马克思主义同中国革命具体实践相结合，批判否认这种“结合”的主观主义（教条主义、经验主义），并且从方法论的角度系统提出如何实现这种“结合”。“两论”的问世，标志着毛泽东哲学思想的形成，也为马克思主义中国化奠定了哲学基础。 　　2.1 《实践论》的核心内容 　　《实践论》是中国革命实践和中国共产党思想路线的认识论。为了批判主观主义和轻视实践的教条主义，毛泽东把认识论定位为实践论。在《实践论》中，他阐明实践和认识（中国哲学称之为“知和行”）的辩证关系：1.知和行统一的基础是社会实践。知和行相统一，基础是社会实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论的首要的基本的观点。实践具有认识的决定地位和决定作用，是认识的来源、认识发展的动力、检验真理的标准、认识的最终目的等。2.知和行的统一是在认识的辩证发展过程中实现的。这个认识过程包含由感性认识到理性认识、又由理性认识到革命实践的两个能动飞跃。3.知和行统一的过程就是获得真理的过程。知和行相统一，也是人们获得真理、发展真理的过程，是真理同错误作斗争并战胜错误的过程，是真理的相对性与绝对性互相作用、互相转化的过程。这个过程无限发展，永不完结。4.《实践论》实现马克思主义认识论与党的群众路线相统一。《实践论》把马克思主义认识论同中国共产党的群众路线统一起来，科学地阐明“从实践到