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朝阳社火传承现状与保护措施 　　摘 要：朝阳社火历史悠久，是朝阳百姓春节期间重要的节庆活动，有着很高的艺术价值和精神价值，承载着人民对生活的美好祈愿！随着老一代社火艺人的消亡，社火传承出现濒危状态，许多社火舞蹈已经消亡。亟待保护和扶持。 　　关键词：朝阳社火；传承；现状；保护措施 　　朝阳社火2008年入选国家非物质文化遗产扩展项目名录，朝阳社火遍布朝阳县所辖的村村屯屯。代表性传承人60余人，参加表演的艺人1800多人。所以，朝阳社火传承人员多、范围广，影响大。 　　1 朝阳社火的历史渊源 　　朝阳社火俗称民间秧歌，历史悠久，现存于朝阳县南双庙乡三官营子村槐树洞山上的辽代石塔塔基上，有九组民间歌舞石雕，生动地再现了古代朝阳地区民间秧歌情形，从一个侧面说明了民间秧歌活动在朝阳县的悠久历史和广泛影响。朝阳社火最早见于著述的是民国十九年《朝阳县志?卷二十五?风土篇》，“元宵时约集村众……或扮饰青年子弟数十人，为男女老幼之行演唱通俗吉利歌曲，相符路灯而行，或戴白顶或着软帽，着青褂系红裙，身挎腰刀，手持蝇甩，摇摆前导者，谓之鞑子官。……着白顶软帽，貂尾双垂，补服长袍坐独竿轿上，相拥于后，谓之灯司政……。”可见当时民间秧歌的盛况。 　　朝阳社火是节庆不可或缺的仪式。时至今日，正月里办秧歌会依然是朝阳县民间节庆的重要习俗。每个村民组都有若干个会首，秧歌会由会首牵头张罗。拜年、闹元宵、赶庙会等民间文化活动必有民间秧歌参与。特别是每年春节，在朝阳不办秧歌不过年。从初三到十五，连续狂欢，村民们走村串户，秧歌拜年，欢度新春，庆贺丰年。舞狮子、旱船、高跷、跑黄河等形式多样，营造全面喜庆的节日气氛。直到正月十五撒灯节结束。 　　正月十五撒灯扭秧歌传承至今。在元宵节夜，月亮升空后，秧歌会齐聚村旁的庙前祭祀拜庙，点燃用麻油、煤油拌木屑、棉花籽的灯盏撒向街中大路、撒向各家院落，秧歌也伴随前往，扭遍全村，唱遍村野，直至天明。 　　办秧歌“赶庙会”也是朝阳的古老习俗之一，娱神敬神，乞求平安，驱邪避灾。庙会期间，即是人们参神拜庙的祭祀活动，又是人们经济社会交往活动，也是各村秧歌会相聚的赛会，人们称赶庙会，看热闹。庙会为三天，期间大办秧歌（伞头秧歌――也称皇会）耍狮子、舞龙、跑旱船、跑驴，寸跷、高跷等。 　　2 朝阳社火表演形式和特点 　　朝阳社火主要表演形式有黄河阵、九女船、夜八出、霸王鞭、背阁、台阁、寸跷、跑驴、跑黄河、八锣八鼓、舞龙等十余种。这些年陆续恢复了西五家子乡“夜八出”“跑黄河”、木头城子镇“寸跷”、北四家子乡“黄河阵”“霸王鞭”、贾家店“大高跷”等。特别是西五家子乡石片子村的“夜八出”，是以在秧歌盛会间演出的八组民间舞蹈而得名，主要风格是所扮的八出戏，戴假面具，别开生面而取胜，夜八出中“西域回回进宝”一出，在我国民间舞蹈史上第一次出现，民间舞蹈专家称它是“活的民间舞蹈史”，填补了我国民间舞蹈史的空白。1992年北四家子乡“黄河阵”代表朝阳市参加沈阳国际秧歌暨全国优秀民间民族舞蹈大赛，并获得优秀表演奖。 　　朝阳社火可分为大、小凌河流域两大特色。大凌河流域社火多是高跷秧歌，人物设置、音乐伴奏规范一致，表演动作简单统一、服装扮相严格分明，给人以粗犷豪放、舒展大方之美。小凌河流域的社火多是地秧歌，表演动作活泼欢快、音乐伴奏火爆热烈，讲究变化多样，细腻传神，放中带浪、美中有哏、以在表演时的扭、逗取胜。大小凌河流域秧歌都带有特殊的表现形式，如跑驴、旱船、老汉推车等，相互有确定的人物关系，讲究传情、形体多变，又逗又俏、又美又浪，给人以诙谐幽默、趣味无穷之感。 　　3 朝阳社火传承现状 　　通过对朝阳县社火中的夜八出、背阁、寸跷、九女船、霸王鞭、黄河阵进行走访调查。发现主要问题如下： 　　夜八出等第一代传承人全部作古，第二代传承人中，几位身怀技艺绝活的传承人都已谢世，例如，1953年出生，已故唢呐手王子云一个人吹唢呐盖过三个人，一边往嘴里扔药片一边唢呐一天不停歇，目前无人能及，已成绝响。夜八出的看点除了表演者的舞蹈动作，主要是道具传神。1949年出生的已故画匠夏永贞把技艺传给儿子夏万志，但是，所有见过夏永贞画做道具的，都惊叹不已，夏万志的手艺相差甚远。 　　2011年春节前，我们采访黄河阵第一代传承人赵希武和李文芳 ，赵希武老人生病刚出院，拖着羸弱的身体给我们讲诉和演示黄河阵动作要领。李文芳老人当时84岁，他是黄河阵唯一能挂120个抖的传承人，已无传承能力，两位老人于2015年春节相继去世，老人的挂抖技艺失传。 　　2008年秧歌汇演后，朝阳县背阁、九女船、抬阁再没出会，传承人只剩下70多岁体弱多病的张国儒、王化义，无力传承。抬阁已没有传承人。“背阁”“九女船”“抬阁”如不及时恢复抢救，随着老艺人的自然消亡，将会出现“人亡艺绝”。我