居住民俗旅游.ppt

第四章 居住民俗旅游 第一节 居住民俗的一般理论 一、什么是居住民俗 顾名思义，就是平民百姓在居住行为上的民俗习惯。在社会发展过程中，每一民族、每一地域或每一平民阶层的人们，都会在居住活动中形成属于本群体的独特模式，即他们的居住民俗。 居住作为一种基本的生存活动，是由主体（人）和客体（居所）两方面构成。 选址 建房 迁入 居住 居住民俗的事象： 器物层：即所居房屋以及各种附着于房屋的装饰品和雕塑书画艺术等。 制度或规范层：主要指居住民俗中的仪礼、禁忌、规则等，是居住文化长期的积淀，制约着人们的居住行为。 观念或心理层：指人们在有关居住方面的思想、信仰、社会心理等，是居住民俗最深的一个层次。 二、居住民俗的制约因子 （一）地域因素 影响最大的地域因素是自然环境因素。房屋的发明，就是人类对当地自然环境不利于生存的条件进行反抗，所以它和自然环境有着逆反关系。另一方面，人类建造房屋时，需要从自然环境中取得建筑材料，这使房屋和自然环境又有一致的关系。 巢居——半坡村的氏族公社生活 浙江余姚河姆渡遗址正门--------复原的7000年前干栏式房屋 （二）民族因素 民族是具有共同语言、地域、经济生活，并表现有共同的心理素质的稳定的共同体。一个民族总是要强调一些有别于其他民族的风俗习惯，并赋予强烈的感情，使之成为本民族的标志。民族因素对居住民俗的制约主要表现在： （1）一个民族的语言以及某些具有特定含义的装饰符号，总会在居住民俗中出现。垂花门与新疆民居 （2）一个民族的经济生活对居住民俗有极大的影响。 南方某些民族则把干栏式楼居的下层作为家畜场所，所以不需要院落。华北农村房屋有许多是平顶，房下还设有梯子，这是为了在房顶上晒粮食。 （3）一个民族的宗教信仰是民族文化的重要组成部分，必然会影响他们的居住民俗 （三）历史因素 1、居住民俗中的大部分都是经过长年累月积淀而成的民风习惯。如“火先迁入”。 2、居住民俗的某些部分由于历史的发展而发生变化。如四合院的消失 （四）社会因素 “男主外，女主内” 三、人·居·环境 人是居住行为的主体 人和环境的关系，首先反映在选址规则上 人和环境的关系，还反映在民居的类型中 人与人的关系，主要表现在有关人的行为、活动的居住民俗中。 第二节 民居的建筑与居住 一、风水和民居 （一）风水术 如果从东汉后期形成开始算，“风水术”有近两千年的历史；如果追溯其源头，则达三千年以上。它来自形成于殷周的《周易》。 它本来是一门直观的要求正确处理人与天、地、山、泽、风、水、雷、火的关系的环境科学，对我国各民族的居住习俗有普遍的影响。。 风水术中包含的居住民俗有三个宗旨： 选择房屋基址时，追求物质和精神生活上都能满意的环境 处理房屋的形态和布局如朝向、位置、出入口、道路等因素，使之合理化 用一些符号来趋吉避凶 如北京四合院的风水术 大门：四合院的大门位于东南角的巽（xun）位上，为什么不放中间呢？因为风水中的气喜曲忌直，叫“曲则生情，直则生煞”。同时东南还是巽位，也就是文昌位，古代社会不重视经商，都把做官放到第一位上，因此大门在巽位上有利于纳吉气，官气。 内宅的北房为正房，坐北朝南，它是宅院中最主要的房间，台基和房屋的尺度都比较高大，一般是三间，大型住宅为五间。为什么正房都靠北不靠南，主要是房子的前面要有足够的空间做明堂，因为明堂代表事业前景。后面只要有靠山就行了。 风水术选址和布局的方法，大体有形法和理法两种： 形法主要是对住宅周围的环境进行审视 理法试图从古人已有的关于宇宙的理论出发，来解决住宅的位置、形态乃至择时营建等问题。如阴阳五行 阴阳的概念，源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳。 阴　为寒，为暗，为聚，为实体化 阳　为热，为光，为化，为气化 五行 古代时实行刀耕火种。 农民发现烧掉植物以后土地更加肥沃，由此得出火生土的结论。 五行相克关系 金-木-土-水-火（相克关系读法） 树根能固定土壤，避免水土流失。 （二）住宅的选址 选址的基本步骤是“觅龙”、“观砂”、“察水”、“点穴”。 “龙”是“祖山”，即总山脉；“砂”是“祖山”分支绵延而下，与本住宅关系最密切的山岗；“水”是从山上下来与本住宅及“砂山”最靠近的溪流、河、泉水等；“穴”就是基址所在。“穴”有吉凶之分，全部由“龙”、“砂”、“水”的相互位置、形态、颜色、高低等因素决定。理想的基址是“负阴抱阳、背山面水”，即北面有主峰，西、东有次峰，南面临水，这是最适合人居住的场所。 （三）住宅的布局 住宅的布局，包括住宅的功能分区、住宅的形态，住宅和周围道路、水沟的关系等情况。住宅的布