诗心会通——《凤凰涅盘》与《凤凰和斑鸠》比较论.pdf

诗 心 会 通 《凤凰 涅架》与 《凤凰 和斑鸡 》比较论 张 勋 ( 上海师范大学人文学院。上海 200243 ) 摘要:运用 比较文学理论及方法 ，对郭沫若的 《凤凰涅梁》与莎士 比亚的 《凤凰和斑鸿》进行平行研究，以期彰显两 部作品在神话原型、喻象意境 、哲学蕴涵 、思想主题诸方面的貌合神契或貌合神离 。 关键词:凤凰涅架;凤凰和斑鸿;平行研究 中图分类号:21 06 文献标识码 :A 文章编号: 1008 一4894 (20 05) 06 一0496 一04 曾有识者指出，郭沫若的历史剧 《屈原》与莎士 比亚的 《李尔王》极其相似 ，却 因郭沫若否认写作之 1 阿拉伯神话原型 前读过 《李尔王》剧本 ，对二剧 的影响研究就此半途 我们 尚不能确证 《凤凰与斑鸿》是否为 《凤凰涅 而废。近期 ，又有研究者慧眼别具地发现 ，郭沫若的 梁》的影响源 ，却可 以肯定，两首诗起始就开宗 明义 诗作 《凤凰涅架》与莎士 比亚的哲理小诗 《凤凰与斑 地点出那个 阿拉伯神话应是它们共 同的 “原型”。 鸡》“相似”，并力 图求证莎士 比亚小诗是 《凤凰涅 这在一定意义上破解 了两作 品何 以如此相似之奥 架》“更直接更具体 的影响源 ”，终 因未能寻索到确 秘 ，缘其脱胎于同一母体 。 凿无疑的影响轨迹 ，而仅凭郭沫若早年 曾读过兰漠 《凤凰涅架》的题记称 “天方 国古有神鸟名 菲‘尼 的 《莎翁本事》便妄加推断: “郭沫若早年读过莎士 克司’，满五百岁后 ，集香木 自焚，复从死灰 中更生”; 比亚的 《凤凰与斑鸡》并作为创作 《凤凰涅架》的触 《凤凰与斑鸿》的开篇则是 “阿拉伯独有一树，树上有鸟 媒或借鉴 大‘概也是有的’。”①出现类同的文学现 最激越”，“凤和鸿化作 了火光，双双飞腾，离开人 象，并非只有一种可能 ，除却 “影响性再现”，亦可能 世。’，②同样的神话原型，郭沫若与莎士比亚却对其进 是 “平行性再现 ”。鉴于上述影响研究过于依赖 “郭 行了不同的移植 、嫁接。莎诗将凤凰象征爱情 、斑鸿 比 沫若早年读过莎士 比亚的 《凤凰与斑鸡》”之假说 ， 照忠贞，由此展开对爱情与忠贞以及各 自“纯然性”的 本文拟另辟蹊径 ，侧重对两首诗进行平行研究。笔 条缕分析的思辨，面对东方奇幻 的凤凰 “自焚— 重 者将深人探索两作品在神话原型、情节 内容 、喻象意 生”神话，莎士比亚似乎更具有一种西方式的理性过滤 境 、思想主题诸方面的貌合神契或貌合神离。假定 与节制 ，其改写遮蔽了凤与鸡重生的可能，“只剩灰烬 郭沫若创作之前没有读过 《凤凰与斑鸿》，那么它们 遗留”;郭诗则更具东方性地加重 了原型中的神话色 的类 同只会更耐人寻味 ，相映成趣 。 彩，将凤凰 自焚后的 “更生”升华为 “新生”，从而演绎出 收稿 日期 :2005 一09 一30 作者简介 : 张动 ，曾在 《民族文学研究》( 系中国社会科学院院属刊物) 上发表论文 《穿透 “尘埃”见灵境》( 200 5. 2 ) ，并在老中国图书商报. 书 评周刊》、《文汇读李周报》、《浙江 日报》、( 青春文学》、《语文教学阵地》等报刊上发表 《花欲燃而不能》(2004 . 8) 、《读陈丹青( 退步集) 》 ( 2005. 3 ，25 ) 、《青春与 自恋— 关于80 后作家的讨论》( 2005 .4 ) 、( 笑说罗米欧》( 20 20 . 3) 、《开拓视野 ，关注科学— 读科技文明》( 20 00 . 5 !9 ) 、《一切是青春与春天》( 200 0 . 4 .)7 等评论及书评文章。 ① 引 自彭耀春. ( 郭沫若( 凤凰涅桨)