中国建设史纲要.doc

中国建筑史纲要 复习提纲 一、中国传统建筑与文化的关系 （一）中国建筑与中国文化 1、延续性 原因，与其他三大建筑体系的区别 2、多元性 （起源的多元性，文化的地域差异导致的多元性） 3、多民族的融合 4、中国建筑在中国文化当中的地位 在国代中国文化的知识分类体系中无建筑一类，视建筑等同于舆服车马，不求永存；道器分离，重道轻器；雕虫小技，君子不齿。 5、空间观念（平面化、方位、轴线、等级） （1）中心与边缘——以中为尊 天子中而处——《管子》 王者择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙——《吕氏春秋》 （2）平面方位 天——28星宿，每七个为一组，形成五方位——》地面五方位对应，与五行玄学结合，并以色彩，又与人事联系在一起，形成“天、地、人”合而为一的体系。 （3）方位与轴线 方位讲究坐北朝南，轴线常选用南北轴线，从建筑单体到院落再到城市布局。 （4）等级秩序 空间秩序是对社会等级秩序的再现、巩固和再生产。从空间到形制，从装饰到装修无处不体现“等级尊卑”的观念和意识。 （二）中国建筑与世界文化——不同文化间的相互影响与交融 世界四大建筑体系——欧洲建筑体系，伊斯兰建筑体系，古印度建筑体系，古中国建筑体系 中国古建筑常识提要 城市 中国古代城市的形成方式，规划思想，与西方的城市发展有何不同。 中国古代城市的两种主要的规划思想：1）主张自由布局的思想——以管仲为代表:凡立国之都,非于大山之下,必于广川之上,高毋近旱而水用足,下毋近水而沟防省,因天材,就地利。故城廓不必中规矩,道不必中准绳。“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫……；“筑城以为君，造郭以守民” 历代都城规模大小的顺序：1. 隋大兴城（唐长安城） 2. 北魏洛阳城 3.明清北京城 4.元大都 5.隋、唐洛阳 6.明南京城 7.汉长安城 中国的五大古都：西安、洛阳、开封、南京、北京 中国的七大古都：以上五处加安阳、杭州。 金中都、元大都、明清北京城都是与《周礼考工记》之王城之制最接近的。 中国列入世界文化遗产的城市有：平遥古城、丽江古城。（北京古都的风貌改变较大，尚未列入） 里坊制：中国古代都城的居住单位，在汉代称为闾里，唐代时称为里坊；唐长安城即为里坊制，为封闭型。宋汴梁、临安转变为开发型，沿街设肆，沿街设住房。清明上河图描写的城市即是汴梁城（开封）。 三国时期曹魏邺城，布局严整，功能分区明确的里坊制城市布局，具有较高的规划设计水平。平面布局特点。 城郭之制；城——子城或内城或阙城 郭——罗城或外城或国城 唐长安城的特点 元大都与明清北京城的历史渊源及发展演变关系。二、宫殿： 周制三朝五门：外朝——决定国家大事；治朝——王视事之朝；内朝——办理皇族内部事务及宴会。 外朝 | 治朝 | 内朝 皋门 库门 雉门 应门 路门 东西堂制：大朝居中，两侧为常朝。汉代开东西堂制之先河，晋、南北朝（北周出外）均行东西堂制。隋及以后均行三朝纵列之周制。 隋唐的三朝五门：承天门、太极门、朱明门、两仪门、甘露门。 外朝承天门、中朝太极殿、内朝两仪殿。 唐代——三朝五门，强化中轴线，宫阙制，大花苑；宫殿雄伟，尺度大。麟德殿面积达5000余平方米，约为清太和殿的三倍。 宋朝——宫殿的创造性发展是御街千步廊制度；另一特点是使用工字型殿。 轴心舍：即工字形殿的唐代名称，用于官署。 元代——千步廊，金水桥，工字殿，石桥，棂星门；宫殿喜用工字形殿。受游牧生活、喇嘛教及西亚建筑的影响，用多种色彩的琉璃，金红色装饰，挂毡毯毛皮帷幕。 明清——千步廊，金水桥，三朝两宫，总结明清北京故宫成就。 三、坛庙： 坛 祭祀天、地、日、月、桑农等自然物的建筑。 庙 祭祀帝王祖先的建筑。 大祭：皇帝亲自祭祀；中祭：皇帝派大臣代祭； 望祭、不设庙，只朝所祭方向遥祭。 圜丘 祭天的坛。 特征建筑物：天坛设计规划思想及特色成就，孔庙的特色成就。 1、祭祀自然神： 皇帝亲祭：祭天（天坛）地（地坛） （大祀） 祭日（日坛）月（月坛） 祭农（先农坛）桑（先蚕坛） 祭国土政权（社稷坛） 地方祭祀：五岳：泰山、衡山、华山、恒山、嵩山 （中祀）五镇：山神 四海、四渎：水神 2、祭祀祖先：太庙 祠堂、家庙 3、祭祀圣贤：文庙（孔庙）、武庙（关帝庙）等 四、陵墓： 陵墓的产生，发展，演化；（地上、地下） 四出羡道。商、周帝王陵墓的形制，由东西南北四方，以斜坡道及踏步由地面通向墓室。 封土：帝王陵墓地表以上陵体。 方上：累土为堆，呈截顶方锥体形的封土。 中国已知最早的建筑总平面图：河北平