明清时期武当山香客地理分布_梅莉.pdf

历史 明清 时期武 当 山香客 的地理分布 ! 梅 莉（华中师范大学历史文化学院博士后 武汉 #’,- ） 摘要：武当山的进香活动源起于宋代，经过元代的发展，到明清时期已成为具有全国性 影响的道教信仰民俗，香客来源广泛，香火极盛。从朝山规模和影响来看，明代香客以湖 北、河南、长江下游引人注目，清以后则以湖北、河南为盛，山东、陕西、云南、贵州等地 也不可忽视。 关键词：明清时期；武当山；香客；地理分布 !# $ %’()*#+ # %()%(* 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） 武当山进香民俗早在宋代即已出现。到元 的分布，确实是值得深入讨论的问题。我们从武 代，随着武当道教的兴盛，民间信士到武当山祭 当山金石文字及有关文献记载亦发现，明清时期 祀真武的朝山进香活动日益发展。明以后，朝武 武当山香客来源是相当广泛的，从朝山规模和影 当的风俗具有全国性影响，香火极盛。文献资料 响来看，明代香客以湖北、河南、长江下游引人 显示，明清两代武当山香客具有全国性的地域分 注目，清代则以湖北、河南为盛，山东、陕西、 布。著名公安派文人谭元春观察到“天下人咸来 云南、贵州等地也不可忽视。以下分别叙述。 此山（按：指武当山）如省所亲，足足相蹑，目 %$ 湖北 ① 明清时期，由于地缘邻近，湖北各地民间到 目相因”。王士性云：“太和山……山既以擅宇 内之胜，而帝又以其神显，四方士女，持瓣香戴 武当山进香普遍，在所有香客中，所占比例亦属 圣号，不远千里号拜而至者，盖肩踵相属也。”② 最多之例。./01 在《武当山朝圣之旅》 晚明谢肇淛也说：“均州之太和山，万方士女骈 一文中，调查统计了现存武当山的碑刻) 通， 9 3/4 阗辐辏，不减泰山，然多闽浙江右岭蜀诸人，与 其中 通（约占 ）记载了朝山客的来源地， 元君雄视，无异南北朝矣。”③所述朝山之人多来 其情形略如下表： % 自闽、浙、江右、岭、蜀，范围包括了南方各 表 武当山香客来源表 省。这些充分说明了武当山在明代的进香游乐盛 来源地 明代 清代 民国 时间不详 小计 况。武当山也因之成为全国最重要的进香地之 湖 广 * , 9 9 ## 一。清以后，武当山虽失去了昔日“皇室家庙” 其他省 # ’ - 的地位，但民间仍盛行朝武当的习俗，全山现存 不 清 ’ # , 的清代进香功德碑尚有数百通之多。 总 计 % ’* - 9 9 武当山进香习俗历史悠久，影响颇大，是一 个值得研究的社会史、民俗史课题。对此，王光 据上表，湖广的香客占总数的,: 以上，而 德、杨立志先生的《武当道教史略》运用现存武 据我们考察，所