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同义词 周瑶 一、同义词 同义词是指两个或两个以上意义相同或相近的词。古代汉语中的同义词大多是词义部分相同或相近，词义完全相同的同义词位数很少。 一、同义词之间的差异 （一）词义方面的差异 1、词义着重点不同 （1）完，备 都有完全的意思。“备”侧重数量、品种应有尽有，意思是齐全、完备。《孟子·滕文公下》：“牲杀（牺牲）、器皿（祭器）、衣服（祭服）不备，不敢以祭。”完侧重事物的整体性，意思是完整无缺、完好无损。《世说新语·言语》：“大人其见覆巢之下复有完卵乎？”当这两个词对举使用时，其区别更明显。《韩非子·外储说左上》：“今城郭不完，兵家不备，不可以待不虞。” （2）恭，敬 都有恭敬有理、不怠慢的意思。“恭”侧重外貌。宋濂《送东阳马生序》：“或遇其叱咄，色愈恭，理愈至，不敢出一言以复。”“敬”侧重内心。《论语·子路》：“居处恭，执事敬。” （3）勤，劳 两者都有辛苦之意。《左传·僖公三十二年》：“劳师以袭远”，“勤而无所”，两者前后呼应。“勤民”就是使民辛苦，如《左传·僖公三十三年》：“秦违蹇叔，而以贪勤民”，在这个意义上，后来可以说成“劳民”。“勤民”的另一个意义是“为民辛苦”，如《左传·僖公二十八年》：“非神败令尹，令尹其不勤民，实自败也”，这个意义就不能说成“劳民”。 2、词义适用范围不同 （1）豆，笾，登 它们是一组同义词，都是像“豆”的形状，器物的质料与用途有别。《尔雅·释名》：“木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登。”它们都是古代的礼器。“豆”不限于木豆，还有陶豆、铜豆，是古代盛肉的器物；“笾”是古代祭祀或宴会时盛果脯的竹器；瓦登是古代盛肉的食器。 （2）几，案，桌 （3）荐，祭 两者在祭祀的意义上是同义词。细分则无牲曰荐，荐而加牲曰祭。《左传·僖公五年》：“明德以荐馨香”， 馨香指的就是黍稷。后世则荐祭不再区别。 （4）听，闻，聆 （5）饥，馑 在后代也是复音词，但是朱熹注《论语》还说“谷不熟曰饥，菜不熟曰馑。” 3、词义轻重程度不同 （1）饥，饿 （2）疾，病 （二）语法功能的不同 （1）之，往，适，如 之、如、适后面必须带宾语。往仅仅表示方向性和目的性，它的后面不能带宾语。 （2）至，致 都有到来的意思，至是不及物动词，不要求带宾语；致是及物动词，是“使之至”的意思，要求带宾语。 （3）盗，窃 作为动词，二者同义，但是盗也可以作名词使用，表示盗贼，窃不能作名词使用。 （二）语法功能的不同 （1）之，往，适，如 之、如、适后面必须带宾语。往仅仅表示方向性和目的性，它的后面不能带宾语。 （2）至，致 都有到来的意思，至是不及物动词，不要求带宾语；致是及物动词，是“使之至”的意思，要求带宾语。 （3）盗，窃 作为动词，二者同义，但是盗也可以作名词使用，表示盗贼，窃不能作名词使用。 （三）感情色彩的不同 （1）诛，杀，弑 杀通常只是客观地陈述事实，无所谓褒贬。诛多指死者有罪，有罪有应得的肯定意味。弑则有下杀上，含有犯上、违礼，应该予以贬责的意味。 （2）征，伐，侵，袭 《左传·庄公二十九年》：“凡师有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。”“征”是天子攻诸侯，有道伐无道，是褒义。伐，则指正式的战争，进攻的国家往往有声讨的理由。侵，袭则有一定的贬义色彩。 二、辨析同义词的方法 （一）借助工具书及训诂成果 了解一些常用的工具书：《尔雅》、《说文解字》、《玉篇》《广雅疏证》等。 （二）互换法 互换法就是把同义词在句中的位置互相调换一下，就可以看出词义的差别了。如：军、兵、卒、士（62），两、又、再、更、复（152）。 （三）对举法 对举法就是用各自的反义词对举，从而发现同义词之间的差别。如贫、穷都指钱物短缺，但是贫一般指缺衣少穿，穷一般指政治上的境遇不佳。贫的反义词是富，穷的反义词是达。在对举的时候，是贫富、穷达分别对举。 * *