悲剧中的悲剧《红楼梦》.pdf

重庆科技学院学报(社会科学版)2008年第1期 Journalof ofScienceand Sciences No．12008 University Technology(Social Chongqing Edi60n) 悲剧中的悲剧《红楼梦》 蔡灵美 摘要：以异种文化背景下的悲剧理论对《红楼梦》进行探讨和解读，从而揭开了《红楼梦》作为悲剧中的悲剧的朦胧面纱。 关键词：《红楼梦》；悲剧；《红楼梦评论》 中图分类号：1207．411文献标识码：A 文章编号：1673—1999(2008)01—0115—02 向：明清文学。 收稿日期：2007-04-23 上个世纪二十年代鲁迅曾在《再论雷峰塔的倒掉》中提出 食尽鸟投林．落了片白茫茫大地真干净!”的悲剧结局．也正如 过一个著名的悲剧命题：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人 甄士隐的《好了歌》注解中所描绘的那样，全书笼罩着厚重的 看。”[1l这里揭示的悲剧艺术的特征是“人生有价值的东西的毁 悲剧气息。 灭”。悲剧的审美价值是以人生的社会价值作为基础的，而其 贾宝玉和林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧是《红楼梦》悲 表现的手段则是“毁灭给人看”．美好的有价值的东西遭到毁 剧的主线，这一主线贯穿全书，围绕这一主线书中还描写了家 灭，它给人的感受应该是极具震撼的。这是鲁迅悲剧观的核 庭社会悲剧和人生悲剧。恩格斯在《给拉萨尔的信》中说：“在 心，也成为中国现代文学悲剧理论最有代表性的观念之一。 我看来．这就构成了历史必然的要求和这个要求的实际上不 鲁迅在他的《中国小说的历史变迁》中热情洋溢的赞誉 可能实现之间的悲剧性的冲突。”f41悲剧离不开冲突，贾宝玉和 《红楼梦》说：“至于说到《红楼梦》的价值，可是在中国底小说 林黛玉的“木石前盟”与贾宝玉和薛宝钗的“金玉良缘”之间就 中是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前 产生了冲突．这种冲突也就造就了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三 的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同。所以其 人的悲剧。林黛玉虽然获得了贾宝玉的爱情，却无“父母之命、 中所叙的人物，都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后， 媒妁之言”，没有与贾宝玉结为伉俪．最终泪尽而逝：薛宝钗虽 传统的思想和写法都打破了。”f21在这里鲁迅先生侧重于从《红 然与贾宝玉成婚了，但也只是得到贾宝玉那没有灵魂的躯体。 楼梦》对中国小说的传统技法角度及思想价值的超越来评价 相比较之下，也许薛宝钗比林黛玉的结局更悲。 《红楼梦》。无独有偶，在中国的近现代学者中对《红楼梦》有过 《红楼梦》不仅写了贾宝玉和林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻 如此高的评价的人比比皆是。王国维就是其中之一。1904年6悲剧和贾家衰败的家庭社会悲剧．更写了众多儿女的命运悲 月至8月，王国维在《教育世界》杂志上发表了《(红楼梦)》评 剧。《红楼梦》中主要故事是发生在“天上人间诸景备”的大观 论》，其中运用了悲剧美学概念和理论来研究《红楼梦》，这是 园里的。大观园也正是作者曹雪芹保护美、展示美，更是毁灭 中国人第一次运用悲剧概念和悲剧理论研究中国古典文学。 美的艺术空间。大观园里的悲剧是爱情、青春和生命之美被 在这篇文章中他说：“《红楼梦》者，可谓悲剧中之悲剧也。”p1王 毁灭的悲剧。在大观园里，贾宝玉和一群身份地位不同的女 国维把对《红楼梦》美学价值的体认与对近代中国国民性的剖 子曾经度过了一段美好的时光，他“每日只和姊妹、r头们一 析结合起来，认为“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代 处，或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以至描鸾刺凤， 表其精神之戏曲、小说，无往而不著此乐天之色彩：始於悲者 斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，无所不至”(第23