木兰文化的形成与发展.pdf

文 化 万 象 木兰文化的形成与发展 ◎何丽莎 （商丘师范学院音乐学院 河南 ·商丘 476000） 摘 要 花木兰是古代的一个英雄人物。在没有登上舞台以前，《木兰诗》已经成功地塑造了木兰这个不朽的艺术形象。 她是一个农家少女，又是一个金戈铁马的巾帼英雄。她既有效忠国家、爱家敬长、自强不息的精神气节，又有淡泊名利、无 私奉献的高洁品格。经过千百年来的传播，木兰的勤劳、善良、机智、勇敢、刚毅和淳朴的优秀品质；为国尽忠、为父尽孝、 热爱家园，集中华民族美德于一身的精神形象，逐渐形成了一种理念和文化，并以音乐表演的形式走向国际。在新的历史 时期，我们继承和发扬这种精神的同时，以历史为舞台，以经济为唱点，把这种文化发展成为一种产业，带动一方经济的发 展，赋予木兰文化新的使命和意义。 关键词 花木兰 音乐表演 木兰文化 影响 精神形象 一、木兰文化背景的分析 后世民族精神都产生了极其深远的影响。二是南齐朝廷在木 （一）木兰的英雄形象 兰故里——今武汉市黄陂区北部以其名设县追念褒扬之，以 花木兰的故事是一支英雄的歌，悲壮的诗。“唧唧复唧 激赏来者。它的意义是使木兰形象成为一个真实鲜活的历史 唧，木兰当户织……”一首《木兰辞》人人都耳熟能详。这首诗 铭记者。 塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切 二、木兰文化的初步形成与发展 动人。木兰原姓魏，因其是女儿身，故称其为花木兰。在金戈 木兰文化的形成，笔者从以下三个方面来分析： 铁马的征战中，她克服了种种困难，隐瞒了自己的性别，表现 （一）外在特征 出惊人的机智、勇敢和坚强。当天子赐给她高官厚禄时，她又 1．木兰故里之争。有关木兰将军的故乡，众说纷纭，争论 辞官不做，宁肯返回故里当一名普通人，在富贵荣华面前不动 不休。“中国木兰之乡”考察验收组对虞城县进行考察验收。 心，表现出纯洁高尚的襟怀。花木兰作为古代民间女子，在外 考察验收汇报会上，专家们对虞城木兰文化建设予以高度评 敌入侵、父老弟幼的情况下，毅然决然，挺身而出，体现了强烈 价，一致同意授予虞城为“中国木兰之乡”。目前武汉黄陂、陕 的人生责任感、历史责任感、家庭责任感和对国家民族的责任 西延安、安徽亳州、山东曹县等地均声称自己是花木兰的故 感。木兰精神激励着成千上万的中华儿女在保卫国家的战斗 乡，纷纷进行考证并打出“花木兰”牌进行招商引资。全国许 中做出了惊天动地的壮举。木兰精神体现了中华民族的传统 多地方纷纷争认木兰将军是自己家乡之人，反映出木兰文化 美德，有着鲜明的时代特征和与时俱进的品格。 的形成有着广泛的民意基础，客观上还构成了几处重要的木 （二）早期木兰形象的文化意蕴 兰文化形成源与传播源。 汉唐木兰文化是以人名命名的独特文化形态，发端于西 2 ．有关木兰的各种建筑，景点，纪念像等等。木兰县虽一 汉文帝时期黄陂北部山区大城潭村（古称双龙镇）木兰姑娘女 度易名，但隋开皇十八年朝廷诏令在原址复称此名。隋王朝 扮男装、替父从军的动人故事，以“家国情怀”为核心，以“忠孝 复设木兰县，扩大了木兰精神的政治影响。宗教方面，隋唐时 勇烈”为基本内容的一种“道德型”民族传统文化的总和。木 代，全国不少地方都为木兰建祠立庙树坊以祭祀之，说明木兰 兰文化的内涵是木兰事迹的综合提炼体。古书《木兰奇女传》 形象已经成了振扬国人气概的强大精神支柱和规范伦理道德 有一段解释：木兰代父从征，可谓孝矣；致身报效，可谓忠矣； 行为的生动典范，开始具有教化的功能。黄陂木兰山是弘扬 临阵不惧，可谓勇矣。其故事虽发生在汉代，但作为一种文化 木兰文化的特殊物象。它原名“建明山”，皆因山北坡有木兰 形态是在魏晋南北朝时期才开始酝酿，在隋唐时期孕育成熟 墓，山上建有木兰庙、木兰牌坊，其本身亦在木兰县的地域内， 并形成第一个弘扬高峰。 所以山名便渐渐改称“木兰山”。可见，木兰已从传说转化为 木兰文化发端期：木兰的故事发生在