自古华山 闲云自在.doc

闲云自在话华山 （湍急的黄河淡入，涛声轰鸣） 九曲黄河奔腾南下，在一泻千里的冲波激浪之后，在这里曲折回旋折道向东流去。华山，就屹立在这“天下黄河第一湾”的不远处。 华山是我国著名的五岳名山之西岳，位于陕西省西安以东120公里的华阴县境内，北临坦荡的渭河平原和咆哮的黄河，南依秦岭，是秦岭支脉分水脊的北侧的一座花岗岩山。 凭藉大自然风云变换的装扮，华山的千姿万态被有声有色的勾画出来：华山五座主峰以及相辅于侧的山峰，崖壁峭立，如刀削斧劈，直上直下。从山脚到山顶，深壑万丈，壁立千仞，危崖高耸。人们把这个天造地设的大自然杰作概括成一座莲花的造型：中间的山峰就是莲花的花蕊，而四周相互簇拥的山峰就是花瓣。 （行人手脚并用爬天梯，淡入） 华山向来以险要而闻名于天下，她的陡与险位居五岳之首。常言道：“自古华山一条路”，华山是大自然鬼斧神工的杰作，山势巍峨而又险峻。登上山顶需要一路手脚并用地爬行，其间不乏凌空架设的长空栈道与三面临空的鹞子翻身这两处绝世天险，更有千尺幢、百尺峡、苍龙岭、老君犁沟、上天梯等多个幽谷险道。据说，只有经历十七处险关，才能尽览全山风光。 （游客行进中脚步特写，淡入） 人们常说：路是人走出来的。对于华山这样一座由一块完整硕大的花岗岩体构成的山体来说，用“走”字来解释华山路的形成似乎是不准确的，确切地说更应该用“凿”字。 （空无一人的山路，淡入） 那么，人迹罕到的华山到底是什么时候开凿出一条独有的进山之路的呢？道教承载的是“天人合一的整体观念”和“阴阳五行的朴素辩证”，推崇的是清静无为和超脱自然，对于道家时代那些苦行修炼的隐退人士而言，有一种思想就是藏之唯恐不深。由于古时候华山高不可攀，神秘莫测，更让古人把她视为与天界相通的门户，飞升仙境的路径，更是一座神仙居住往来的仙山。从华山名胜古迹的种种传说故事来看，春秋时期就已经开始在开拓山道了，并且是和道教在这里的活动分不开的。 （云雾缭绕群山，淡入） 华山自古就被认为是神仙出没的圣地，因此自然而然地就留下了许多的仙迹。相传，西岳华山是老子李耳的修炼之处，现在南峰的炼丹炉就是太上老君的炼丹之地，绝顶的仰天池则是他常常炼丹汲水的地方。 在华山老君犁沟的景点一直流传着这样一个美丽动人的神话故事：据说老君李耳骑青牛经过华山，见开山凿路的道士和工匠们万般辛苦，便动了恻隐之心，解下随身佩带的如意变成犁铧，驾牛扶犁开出一条道路，这一段路因此而名为“老君犁沟”。至今还有一种说法是：“老君犁沟”原本是“老君离垢”。用道教的话说，就是离开尘垢到达仙境的意思，按这种说法的解释，这里无疑就是道教祖师老子离开凡世尘俗的地方了。 道家炼丹修仙，寻找的是幽静养身修炼的场所，在他们看来，神秘幽深、迷雾笼罩的华山无疑是修养生息的一块宝地。到了宋代，由于陈抟老祖在华山修炼仙道，使得华山在道教史上的地位更为突出。相传当年他和北宋开国之君赵匡胤在华山对弈，赵匡胤将华山输给了他，还免了这里的赋税。 这就是赵匡胤卖华山的故事。因此当年还流传着这样几句谚语：“山是道家山，树是皇王树，华山不纳粮，不得乱砍树。”从此之后，随着前来修行的方术道士不断增多，从而登山的道路也就慢慢开拓出来了。 （山顶撞洪钟特写，淡入，钟声入耳） 云雾缭绕，赋予奇险与峻美的华山以独特的自然景观，而从中国道家的环境观念来看，这里无疑是一个集天地之精华的理想意境，同时又是一个绝妙的洞天福地。所以，本身充满了神秘色彩的华山，由于道家文化久远丰厚的积淀，更增添了她特有的意境氛围。也正因为如此，华山在中国道家文化历史上所处的地位便以“天真降临之地，神仙聚会之乡”而被誉为“神仙洞府”。道教中传说的古代神仙，如冯夷、青鸟公等相传都在华山“得道成仙”。 中国道教文化的气韵犹如这里的云在华山流动，道家称之为的仙境有36洞天72福地，华山为第四洞天。道家在这里修炼的场所人迹罕至，但却都是华山道家文化的瑰宝。传说华山有72洞，可惜由于人迹罕至而难以寻觅，人们不得不抱憾兴叹：“只在此山中，云深不知处”。 （推开西岳庙中门，空无一人，淡入） 华山的道家胜迹固然以洞为主，但也不乏建筑雄伟、造型精美的道观。华山道观以西岳庙建立为最早，它是华山的第一大庙。据说建于汉武帝时，以后历代均有修葺。西岳庙的庙门正对着华山，登上其五凤楼，可以一览华山五峰。庙的主殿称为“灏灵宫”，供奉着西岳华山神白帝少昊，是祭祀华山神的地方。 （关中威风锣鼓片断） 这里的建筑形式为外廓内城、中轴对称，是规格仅次于皇宫庙坛的二级祭祀建筑，又因为她庄严宏伟、富丽堂皇的气势是北京故宫的缩影，因此又素有小故宫之称。 （香火特写，淡入，道观钟声） 华山的道教宫观很多，历史也很悠久，早在汉武帝时就建有集灵宫，唐朝更陆续出现了一些由道士们自己所营建的宫观，其中规模最大的当数位于华山峪峪口，