略论智顗的_秘教_思想.pdf

·25 · “” 李　四　龙 　　:天台宗智者大师是联系整 个东亚佛教的重要人物,但在日本智者形象已被 密教化, 中国、韩国的天台智者极为不同。本文重点探讨天台智者的“秘教”思想, 试图 说明它 日本台密之间的内在关联。智者单独列出“秘密教”, 这在南北朝是创新之举。 他认为, 六根清净位以下只能“传显不传秘”,把“法身”视为凡夫不可言说的“秘密”。四种 三昧之一, 他所说的半行半坐三昧, 包括方等三昧 法华三昧,要求受戒持咒, 以获佛法秘 要。修持“方等忏”、“法华忏”等行法, 遮恶持善, 惭愧悔过, 首要的目标是修六根清净, 从 而有望开显秘要, 成就法身。这些思想为日本“台密”的出现奠定了必要的理论基础。 日 本传教大师最澄把圆、密、禅、戒糅为一体, 最终导致智者形象在日本的密教化。 :　天台智者　秘教　忏法　台密 　　(538 —598),, 。、。, ? ,“”。, , “”。“ ① ”。, “” , “”。 :“”? 、 　　“”, “、、、”。 ,“、、”。, “”, , “—”、“—”“—”。 “”。,、、、、, ;“”, 、、、,“”。 , , “”; ② ,,“” 。 ① 《》“”,“()”;“”, “ , , 。, , , 。”《》“”,“《》, , , 。”:《》“”, : , 1999 , 66 、7 8 。 ② :《》:“、、、, , ;、、、, , 。”《 》4 6 , 7 69 。 ·26 · 《》2009 2 , , ,。 , , 、、, “” 、、, “”。:—。“”, “ ”:,, , ,, ,,,,。 ,。, , : ,,, , , ,。《》: 如来于法得最自在, 若智若机若时若处, 三密四门无妨无碍。此座说顿, 十方说渐说不定; 顿座不闻十方, 十方不闻顿座;或十方说顿说不定, 此座说渐。各各不相知闻, 于此是显, 于彼 是密。或为一人说顿, 或为多人说渐说不定;或为一人说渐, 为多人说顿。各各不相知,互为显 密。或一座默, 十方说;十方默, 一座说;或俱默俱说。各各不相知, 互为显密。① “”。“”, “”。 ,“《》:, ,,。, , , 。。”, , ,;“”,(时)(处) ,, , , 。 “”, “”。、、,“”, “ ”。,“”, , “”。 ,“”,“”。 ② , 。,, ,“” , (5 15—577 )、, , 。 《》,, (约222—253)。, 16 , 。 “”“”, (705—774 )“”。 , , , , ③ 。,, ④ 178 —189 。“”,“”,“,” 。 , : ,。, ① :《》,《》33 , 683 —6 84 。 ② 20 , 《》、《》、《》《 》, “”, , 、、, “” 。《:》(《》1999 8 ), 。 ③ :《》, :, 1995 , 103-104 。《》 (359-4 29 )《》, 《》。 ④ :《 》,《》 15 , 397 。 “” ·27 · “”。, 。《》“”(第18 —2 1 册), 。,,