太康一高语文晨读A版81.doc

太康一高语文晨读学案A版81 大家文坊 　我为何而生 　　伯特兰.罗素 　　伯特兰.罗素(1872—1970)，英国著名的哲学家，数学家和文学家。他在多个领域都取得了巨大成就。他所著的《西方的智慧》、《西方哲学史》对中国读者影响颇大。 　　对爱的期望，对知识的追求以及对人类苦难难以忍受的怜悯之心——这三种质朴而不可抗拒的情感主宰着我的生活。这些情感像一阵阵飓风，把我随意地吹得飘来荡去，穿过痛苦的海洋，抵达绝望的彼岸。 　　我曾追求过爱，首先是因为爱可以使人欣喜狂放——它让人如此高兴。为了这片刻的快乐，我宁愿拿我的余生作为牺牲；我曾追寻过爱，其次是因为它能解除人孤独的感觉——置身于这无比可怕的孤独中，那让人战栗的感觉，会掠过这个世界的边缘，把人带入那无声无息而且寒气逼人的无底深渊。我曾追寻过爱，还因为在爱的结合、在这神秘的缩影中，我看到了圣人和诗人们曾经幻想的天堂美景。我追求的正是如此。尽管对凡人而言，这世间好像是一种奢望，但这是我最终所寻觅的。 　　带着同样的情感，我曾追寻过知识。我曾希望对人类的心灵有所了解，我曾想知道星辰为什么会发光，我曾试图理解毕达哥拉斯的力量，他认为数的力量驾驭着万物的变化。我得到了为数不多的一点知识。 　　爱和知识可以把人带入天堂。但是怜悯之心又常常把我拉回尘世之中，我的心中激荡着痛苦的呼唤。嗷嗷待哺的孩子、被压迫者鞭挞的受害者、孤苦无助的老人——他们是儿女们憎恶的负担。还有那充满着孤独、贫穷和痛苦的世界，都在嘲弄着人类生活本应有的美好。我渴望减少人间的邪恶，对此却无能为力，因此也承受着煎熬。 　　这就是我的生活，我觉得值得活下去。如果天赐良机，我愿意再快乐地活一次。 品读感悟： ————————————————————————————————————————————————— 风雅诗斋 秋浦歌十七首（其十五） 　　李白 　　白发三千丈， 缘愁似箇长？ 　　不知明镜里， 何处得秋霜！ 　　这是一首抒愤诗。诗人以奔放的激情，浪漫主义的艺术手法，塑造了“自我”的形象，把积蕴极深的怨愤和抑郁宣泄出来，发挥了强烈感人的艺术力量。 　　“白发三千丈，缘愁似箇长？”劈空而来，似大潮奔涌，似火山爆发，骇人心目。单看“白发三千丈”一句，真叫人无法理解，白发怎么能有“三千丈”呢？读到下句“缘愁似箇长”，豁然明白，原来“三千丈”的白发是因愁而生，因愁而长！愁生白发，人所共晓，而长达三千丈，该有多少深重的愁思？十个字的千钧重量落在一个“愁”字上。以此写愁，匪夷所思！奇想出奇句，不能不使人惊叹诗人的气魄和笔力。 　　古典诗歌里写愁的取譬很多。宋人罗大经《鹤林玉露》说：“诗家有以山喻愁者，杜少陵云：‘忧端如山来（按：当作“齐终南”），澒洞不可掇’；有以水喻愁者，李颀云：‘请量东海水，看取浅深愁’。”李白独辟蹊径，以“白发三千丈”之长喻愁之深之重，“尤为新奇”，“兴中有比，意味更长”（同上）。人们不但不会因“三千丈”的无理而见怪诗人，相反会由衷赞赏这出乎常情而又入于人心的奇句，而且感到诗人的长叹疾呼实堪同情。 　　人看到自己头上生了白发以及白发的长短，是因为照镜而知。首二句暗藏照镜，三四句就明白写出： 　　“不知明镜里，何处得秋霜！” 　　秋霜色白，以代指白发，似重复又非重复，它并具忧伤憔悴的感情色彩，不是白发的“白”字所能兼带。上句的“不知”，不是真不知，不是因“不知”而发出“何处”之问。这两句不是问语，而是愤激语，痛切语。诗眼就在下句的一个“得”字上。如此浓愁，从何而“得”？“得”字直贯到诗人半生中所受到的排挤压抑；所志不遂，因此而愁生白发，鬓染秋霜，亲历亲感，何由不知！李白有“奋其志能，愿为辅弼”的雄心，有使“寰区大定，海县清一”的理想（均见《代寿山答孟少府移文书》），尽管屡遭挫折，未能实现，但他的志向绐终不泯。写这首诗时，他已经五十多岁了，壮志未酬，人已衰老，怎能不倍加痛苦！所以揽镜自照，触目惊心，发生“白发三千丈”的孤吟，使天下后世识其悲愤，并以此奇想奇句流传千古，可谓善作不平鸣者了。 品读感悟： ————————————————————————————————————————————————— 成语天地 【变本加厉】原意是在本来的基础上更加发展。后多形容情况比原来更加严重。语本南朝梁萧统《〈文选〉序》：“盖踵其事而增华，变其本而加厉，物既有之，文亦宜然”。 【变生不测】意外地发生变故。 【变生肘腋】比喻变乱发生在内部或身旁。语本《三国志·蜀志·法正传》：“亮答曰：‘主公之在公安也，北畏曹公之彊，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变於肘腋之下，当斯之时，进退狼跋。’” 【变俗易教】改变原有的习俗和教化。 文言读吧 120个重点文言实词 74．书，shū （1）动词。