《管子·禁藏》篇经济思想对中国会计文化贡献.doc

《管子·禁藏》篇经济思想对中国会计文化贡献摘要:《管子,私之所加;而用必赡,身必安矣;不作无补之功,不为无益之事;适身行义,俭约恭敬;势利之在,而民自富;顺天之时,约地之宜;动静顺,然后和;国有余藏,民有余粮的思想,对中国会计文化建设的贡献在于依法办事,遵守制度;节俭适应,充实储备;把握机遇,创造效益;和谐社会,民富国强。 关键词:管子;禁藏;克制;私欲;治国;会计文化 会计文化,是指以货币、实物、时间为计量单位,对企业、事业、机关、家庭单位的经济活动或经济预算执行过程进行连续地、系统地、全面地预测、决策、记录、计算、控制、监督、分析、考察、评价、反馈的一种管理信息系统,是指以会计工作人员遵循的法规、道德、诚信、操守、态度、修身、齐家、治国的精神财富,是人类在经济社会历史进程中所创造的物质财富和精神财富的总和。 春秋时期杰出的思想家管仲以封建社会的经济为研究对象,提出了公之所加,私之所加;而用必赡,身必安矣;不作无补之功,不为无益之事;适身行义,俭约恭敬;势利之在,而民自富;顺天之时,约地之宜;动静顺,然后和;国有余藏,民有余粮的思想,对中国会计文化建设做出了历史性贡献。 一、公之所加,私之所加 “夫公之所加,罪虽重,下无怨气;私之所加,赏虽多,上不为欢。行法不道,众民不能顺;举错不当,众民不能成;不攻不备,当今为愚人。”[1]759治理者秉公依法办事,奖惩得当,人民毫无怨言,反之,若治理者凭个人喜好行事,奖惩不当,虽然得奖的人很多,但得奖者也有怨言。管子的“公之所加”对中国会计文化建设的贡献在于“遵纪守法”。“以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻”,就是要自觉增强法律和纪律意识,自觉遵守法律,自觉遵守纪律,抵制和反对无视法律权威、轻视纪律规章、违法乱纪、破坏纪律的思想和行为。治理者制定的法律、制度、规定、条例、通则、准则若不合理、不公平、不公正,人民群众就不顺从,治理者的各项政策、措施、办法、行动如果不恰当,人民群众就可能不拥护、不贯彻、不执行,所以,治理的各项政策、措施、办法都要符合民众的愿望,人民群众才能拥护和执行。 二、而用必赡,身必安矣 “故圣人之制事也,能节宫室、适车舆以实藏,则国必富,位必尊;能适衣服,去玩好以奉本,而用必赡,身必安矣;能移无益之事,无补之费,通币行礼,而党必多,交必亲矣。”[1]759治理者要做到耗费节俭,车辆适度,以充实储备,则国家必定富裕,治理者必定受到人民尊敬;治理者如果衣着得体,不铺张浪费,不旅游观光,将节约下来的钱财用于大力发展农业,必然会带来巨大物质财富,而治理者地位必定牢固。若治理者节约不必开支的费用,将节约下来的钱财用于广泛开展外交活动,就会使国家的国际地位加强,世界和平相处。管子的“而用必赡”对于中国会计文化建设的贡献在于“艰苦奋斗”,“以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻”,就是要深刻认识社会主义现代化建设的长期性、艰巨性,始终保持谦虚谨慎、不骄不躁的作用,始终保持艰苦奋斗的作风,弘扬求真务实、自强不息的精神,抵制和反对不思进取、得过且过、贪图享受、奢侈浪费的思想和行为。 三、不作无补之功,不为无益之事 “故立身于中,养有节:宫室足以避燥温,食饮足以和血气,衣服足以适寒温,礼仪足以别贵贱,游虞足以发欢欣,棺椁足以朽骨,衣衾足以朽肉,坟墓足以道记,不作无补之功,不为无益之事,故意定而不营气情。”[1]759管子认为用财节俭的原则是生活水平要适中,要节约,房屋以避风雨,饮食足以和血气,衣服足以御寒冷,礼节足以显礼貌,游乐足以抒感情,棺材足以裹尸体,坟墓足以作纪念,不要做没有意义的事,也不要做没价值的事。管子的“不作无补之功”对中国会计文化建设的贡献在于“适度消费”。 四、适身行义,俭约恭敬 “故适身行义,俭约恭敬,其唯无福,祸亦不下来矣;骄傲侈泰,离度绝理,其唯无祸,福亦不至矣。”[1]760治理者如果尊行礼义,节俭恭敬,即使没有幸福,灾祸也不会降临。治理者如果骄横奢侈,违背政府,违背法律,即使没有祸患,幸福也不会到来。管子的“俭约恭敬”对中国会计文化建设的贡献在于“强本节用”。“切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程,转化为人民的自觉追求。积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效余径,主动做好意识形态工作,既尊重差异,包容多样,又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响。”[2]34 五、势利之在,而民自富 “故善者势利之在,而民自美安,不推而往,不引而来;不烦不拢,而民自富,如鸟之覆卵,无形无声,而唯见其所。”[1]760治理者如果能够把握时机,创造效益,人民必然富裕,国家必然昌盛,社会必然安定,这就是无声胜有声,只见其成功。管子的“势利之在”对中国会计文化建设的贡献在于“因势利导”。中共中