《红楼梦》高续和刘续中主要人物性格比较.docVIP

《红楼梦》高续和刘续中主要人物性格比较《红楼梦》在塑造人物方面的造诣是中国古代任何一部小说都不能相提并论的。它既传承了中国古典文论的传统精髓，同时又与西方文论的核心——典型理论不谋而合。我们试以《红楼梦》的主要人物为代表，来分析他们的性格表现。 一、宝玉性格的两极——“痴”与“悟” 解读贾宝玉，有两个重要的特点——“痴”，即他的“似傻如狂”；“悟”，即最后的“悬崖撒手”。这两种性格是贾宝玉最具代表性的状态，也是他的常态。他的痴表现在两个方面：一个是面对世界万物时的一种“特异功能”——“时看见燕子就和燕子说话，河里看见了鱼就和鱼说话，见了星星月亮，他不是长吁短叹的，就是咕咕哝哝的”；还有一种是他在处理与众女性的关系时的一种外在表现形式，包括他对众女性的关心关爱。归结起来，因为他是“情痴”，他的“感情之深，思虑之深，悲哀之深，直觉与预感之深”。而贾宝玉之“悟”，是一种“情悟”，世间各种感情的悟道——“历尽一番离合悲欢、世态炎凉”。终归来说，宝玉的“痴”与“悟”都源自于“情”，所以，把握贾宝玉的这两个特点对于塑造和理解人物非常重要。 二、黛钗人格的兼美——“灵性”与“理性” 涂瀛在《红楼梦问答》中谈到：“宝钗善柔；黛玉善刚。宝钗用屈；黛玉用直。宝钗徇情；黛玉任性。宝钗做面子，黛玉绝尘埃。宝钗收人心，黛玉信天命。”从涂瀛的概括中，我们可以找到分析钗黛二人在性格时相互对立，而又互为补充的两个关键点——薛宝钗的“理性”与林黛玉的“灵性”。 薛宝钗的“理性”主要体现在她的待人接物、为人处世上，可以概括为“三心”：识心、私心和冷心。 第八十四回中贾母就说“宝丫头那样的心胸儿脾气儿，真是百里挑一的。”最能体现宝钗之“识”就体现在她在对待长辈，即贾府当权者们的态度上绝对是顾全大体。 宝钗的私心是和她的冷心联系在一起的。比如，宝钗在开导王夫人因金钏之死的问题上就说“也不过是个糊涂人，也不为可惜”。高鹗对宝钗这一性格特点延续了曹雪芹的态度。 刘续中着力描写了宝钗对宝玉的深情，这是刘续在塑造薛宝钗时不同于曹雪芹和高鹗的地方。可以说前两者将薛宝钗定义为是没有爱情的，她的私心可以与私利划等号。但刘心武却把这种私心理解为了宝钗对宝玉的深情，尤其是在宝玉出家后，宝钗“独坐灯前，柔肠百结，思绪缱绻”；“夜夜盼郎归，日日待时飞”。 林黛玉的灵性同样可以用三心来概括：“少女之心”“诗人之心”和“士子之心”，三心相互作用、相互影响，而这正是源于她“师心”——“我行如是，不枉己而徇人”。 对于一个少女来说，林黛玉深深地爱着宝玉，宝玉也同样深深爱着黛玉，可谓“黛知宝心，宝知黛心”。他们之间的喜爱是非常含蓄、耐人寻味的。 林黛玉的诗人之心常常是和她的士子之心一起表现的。比如高续里第八十六回“寄闲情淑女解琴书”，“高山流水”暗含着黛玉和宝玉“知音难遇”。“有诸内必行诸外”，黛玉的诗心和士心已经渗透到她的生活中，表现出一种诗意的生活。 而在刘续中，黛玉略显呆板、做作。黛玉的诗心更是变成了一种程式化，很多地方都显得牵强。黛玉只是作为一个干巴巴的符号存在，无论是她的语言还是行为都显不出她应有的灵性，过分地注重她的符号作用，反而将这个人物诗意灵动的一面抹去了，就是将林黛玉性格中最核心的一面忽略了，只剩下一个死的形象而已。 薛宝钗和林黛玉身上寄托了两种截然不同的美——薛宝钗的世俗之美、传统之美；林黛玉的灵性之美、动态之美。她们性格中的各个方面都是由这两种美所延伸出来的。高续基本上延续了这两种美的表现，但在具体细节上还是不能避免意识形态的约束，比如林黛玉也谈起了经世致用。而刘续在把握这两个人物性格时出现了偏差，有时宝姐姐像林妹妹似的，林妹妹像史湘云似的，这是典型人物塑造上的大忌。从整体来说，高续的钗黛像钗黛，刘续的钗黛离真正的钗黛还有一定距离。 三、王熙凤的放诞——“才”与“欲” 王昆仑说：“《三国演义》的读者恨曹操，骂曹操，曹操死了想曹操。《红楼梦》的读者恨凤姐，骂凤姐，不见凤姐想凤姐。”王昆仑有意的将两者作比较，他们在性格气质上有某些共通的地方，其中很重要的两点就是“才”与“欲”。王熙凤很好地展现了统治阶级权术家的特质——“权术机变”，同时也暴露出野心家的残忍贪婪——“杀伐决断”。 王熙凤的“才”用刘再复的话来说，就是“帮忙，帮闲，帮凶，三者往往难以兼得。在《红楼梦》里，兼而得之的唯有王熙凤一个人。”而她的“欲”着重体现在贪欲和权力欲两方面。 高续中对王熙凤性格的描写有她的变化性，这种变化是随着贾府势力一步步衰微下来而造成的，也是她本人“机关算尽”所导致的。但她仍然发挥着自己的余威，一点表现自己的机会都不放过。 在刘续中王熙凤的性格却是淡了很多。原著中凤姐绝对是一个“重”角色，这个重，不单是指她在整个故事发展中的