《西游记》札记――殉道殷温娇.doc

《西游记》札记――殉道殷温娇殷温娇，西游故事中的唐僧之母“殷小姐”。这位“戏份”不多，却经历了大喜大悲，大起大落，大爱大恨的女主角，是西游故事传存、演变过程中的焦点人物。清康熙以降，批评家乃至读者皆想给她点颜色。如今，我们重新整理《西游记》，却要为她洗去铅华和粉黛，还给她天生丽质。 唐三藏，孙悟空是平分秋色的男主演，谁是男1号？学界见仁见智。较之于女儿国王、铁扇公主，白骨精乃至玉兔、蜘蛛精诸多美女，殷小姐不仅是正面人物，甚至是不可缺少的点化主题的“领衔大腕”。因为，《西游记》的主题是团圆，唐僧一家的团圆是小团圆；五圣东归是大团圆。缺少孙悟空，没有了“大团圆”；缺了殷小姐，则没有了“小团圆”。说殷小姐是西游故事的女1号，不算过分。 在小说《西游记》的原生态里，殷小姐不仅运筹策划、亲自出马，实施了一场惩恶寻亲的义举，也参与了宰相府里的团圆会。最终，她走进了纪念三藏禅师一家团圆的纪念建筑――团圆宫，成为组成团圆的“九圣之一”。 “西”学家们的评点，有一则经典的警句： 唐僧一家是《西游》故事里的第一家庭。 而殷小姐，评批《西游》的小说家给了她一个与身份相应相合的字号――满堂娇。 团圆之日，唐僧外公、殷温娇的父亲殷开山看着家里的团圆饭，说了一句点破主旨的话： “今日此宴可取名团圆会” “新说本”《西游记》的夹批说： “本末终始，一笔尽之矣。” 汪象旭的《西游证道书》说： “相府团圆乃小团圆，假团圆耳，到后来五圣成真，方才是真正大团圆。” 连云港花果山上三元宫的建筑群里，原有一座隶属于云台山三元宫的团圆宫，是三元宫各自独立的36个院落之一。八十年代，门楣上阴书刻石“团圆宫”三字，还清晰完整，与现今保存完好的门楣石额“屏竹禅院”出于同一书家之手。 在《西游记》问世的明万历年间，团圆宫受到朝廷乃至民间的高度重视。万历三十年（1602）皇家的《敕谕海州团圆宫碑》被郑重地载入历朝的方志和文献。乾嘉学派的代表人物、《镜花缘》作者李汝珍的老师凌廷勘，甚至将海州云台山的团圆故事与千年古塔相提并论，认为是在民间传唱已久的“野语”，虽然“荒唐”，却惊人地“雷同”―― “踏入云台境， 团圆识古宫。 荒唐稽古实， 野语笑雷同。” 如果改用今天颇为时尚的“与国际接轨”的词儿来说，凌廷勘所叹喟的，不就是大家整天在念叨的“非物质文化遗产”麽！而那座著名的“古宫”建筑，更非同小可：它是货真价实的国家文物！ 团圆古宫还蕴涵着更为深厚的文化积淀。唐僧一家的团圆寓指着中华民族思想领域里的流会和融合，即千百年来哲学史家所鼓吹的儒、释、道“三教合一”――状元陈光蕊、宰相殷开山是儒家的代表人物；唐僧是最具知名度的得道高僧；三元是道教最高层面的领军人物；“唐僧千里寻亲”故事的主演殷温娇，是阐释中华孝道、团圆、吉祥的不可或缺的重要角色。一个是在金山寺出家的孤儿，一个是被州官强娶奴役的妇女，唐僧母子斗智斗勇、不畏强权，缉凶寻亲的大仁大孝，充分地彰显了中华文化匡扶正义、惩恶扬善的伦理道德观，善良、和谐、阖家亲情是中华传统文化大集成的不可或缺的内涵和象征。 少一个妖精，西游故事可以继续演绎；少一个“满堂娇”，则伤及大要。殷温娇的人生结局，尤为举足轻重。可是，清代康熙初年，汪象旭整理、笺评的《西游证道书》，下决心要让殷小姐再次自杀，做一名殉道的节女。其宗旨，只是为了建树一座亮堂堂的牌坊，让一位无辜的少妇舍弃天伦之乐，背离“九圣团圆”。 镌刻于明代万历年间的朱鼎臣本《西游记》写小姐自缢被救，最终阖家团圆，正是明代民间故事里追求花好月圆喜剧结局的体现： 殷小姐“羞见父，就将绳索自缢。使唤丫头慌忙去报丞相。有江流和尚在衙，已知母亲自缢，忙进宅内，见母果然自缢，解去绳索。江流和尚双膝跪在地下，就对母曰：儿与外公，统兵至此，与父报仇。今日贼已擒捉，母亲何故自缢？” 而从《西游证道书》直至今天的人民文学出版社整理本《西游记》，着意地维系着高僧之母的名节和道德贞操，一定要殷小姐“殉节”，特意补出： “后来，殷小姐毕竟从容自尽。” 这一改动，导致唐僧家世原本的团圆喜剧转为悲惨的落幕。“团圆”，本是《西游记》的主题，传承至今的关于唐僧家世民间故事的原本就称作《团圆记》，大团圆，正是许多民间故事乃至明代小说常见的主题。 《西游记》的原生元素，经典名著的主题大旨，被改篡了三个世纪。我们今天看到的一直在广泛流行、且被译作多种文字的《西游记》正是这种改篡的结果。 遗憾的是，上个世纪初，新文化运动兴起，民主与科学的旌旗已经在神州大地揭竿而起，清代小说家改篡的殷温娇的贞节图腾依然毫无发损；尤其不可思议的是，36年后的1955年，新民主主义的人民共和国正在百废俱兴，首次