从传教士角度浅谈明清时期中国气象思想.doc

从传教士角度浅谈明清时期中国气象思想摘 要： 明清时期，许多西方传教士来到中国，为了达到在中国传教的目的，他们以一些先进的科学技术和知识为敲门砖打开了中国大门。这些传教士都具备一定的科学文化素养，在气象方面，他们向中国人民传播了新的气象理论和思想，并对一些气象现象作出了科学的解释。明清时期许多文人士大夫都受到这种新的气象观念的影响，并将其运用到自己的著述中，因而西方传教士对中国气象思想的革新具有一定的推动作用。 关键词： 传教士 气象著作 气象现象 思想变化 明清之际，一大批西方传教士带着神圣的使命踏上中国领土，他们在传播耶稣会教义的同时，也给中国带来了很多西方的先进理论和科学技术。他们凭借先进的理论和技术打开了中国的大门，传播科学知识的重点虽然不是气象科学，但编撰了一些与气象相关的著作，对一些困扰中国人民多年的气象现象做出了科学明确的解释，对研究明清气象发展状况有重要意义。 一、传教士的科学文化素养 在西方国家，一般而言，传教士都必须具备一定的科学和文化素养，只有这样他才能被信教者所信服和接受，很多到中国传播耶稣会教义的传教士都具有一定的科学素养。在西方传教士心目中，耶稣能将世间万事万物安排得井然有序，使得每样事物都恰到好处，所以耶稣是一位伟大的科学家和数学家。因此，每个传教士，除了对教义特别熟悉之外，还要掌握一定的先进的科学知识和技术。 比如我们比较熟悉的意大利传教士王丰肃，又名高一志，字则圣。其著作除教义方面的之外，还有《西学齐家》、《空际格致》二卷、《违道纪言》一卷等。《空际格致》这本书介绍了许多西方气象知识，这是当时传教士最早介绍到中国的欧洲气象知识。 明清之际，传教士们来中国并非只是向我国传授先进的科学知识，其本质在于传播耶稣教义，努力争取让更多的中国人皈依耶稣教。但是，他们深知在中国这样一个文化深厚、历史悠久的文明古国，如果单纯地传播耶稣教，难免会遇到重重阻碍，所以他们不得不以近代西方先进的科学技术作为敲门砖，逐渐打入中国的文人士大夫阶层，并使其被一些当权者所接受，从而使得许多传教士被委以重任，比如利玛窦、南怀仁等。如此一来，西方先进的科学技术和知识在中国得到了进一步的传播和运用，当然其中也涉及气象科学方面的知识和技术，这对明清时期中国气象事业的发展具有一定的推动作用。 二、传教士撰写气象相关著作，传播气象知识 明清时期，许多来华的耶稣传教士都具有一定的科学素养，掌握一些当时最先进的科学理论和知识，他们将自己所掌握的科学知识撰写成书，开阔了中国人民的视野。我们熟悉的一些著名传教士也撰写了一些和气象科学相关的著作，如高一志的《空际格致》、南怀仁的《坤舆图说》、玛吉士的《新释地理备考全书》等。这些书对我们日常生活中所涉及的气象现象进行了科学的介绍，让更多的中国人民了解了这些现象产生的原理，对当时气象科学的发展有一定的贡献。 （一）风的知识 对于风这一自然现象，南怀仁和高一志都认为它是干热之气，具体为南怀仁在《坤舆图说》中提到风是大地干热之气，高一志在《空际格致》中提出“风本质乃地所发干热之气”。 高一志在《空际格致》中阐述道，古时候的人认为风只是充塞整个空际的气体而已，在其静止时就是气体，在其运动的时候就转变成了风。高指出这样的认识是错误的，随后他为自己的观点提出了依据，因为在没有风的时候，空中大气依旧会运动；如果借助人力，让人挥动扇子，扇子周围的空气也会运动，这样说来难道扇子周围运动的气体也能称为风吗？答案显然是否定的。高虽指出了古时候观点的错误之处，但他承认会有这样的观点是情有可原的。因为当大地干热气上升至大气中层时，被寒冷的气体所抑制住，无法再继续上升，但是其本身的性质极轻，所以无法下降，就使得其只能在横空中活动。而它在横空中运动的快慢取决于气体的多少、清浊程度等，如果气体上升时既迅速又强度大，那么一旦遇到冷空气阻碍，下降时必定会迅速而猛烈。由此可知，风在运动时，其上下左右的空气都是随着它运动的，由此看来，认为风是运动的气体也是情有可原的。 高一志还解释了为什么在一些情况下会经常刮风。春秋时候多风，是因为这两个季节空际之中多聚集了干热之气；黎明和早晨之时多风，是因为太阳升起时，一定会多聚集干热气体；雪融化时多风，是因为雪里面有干热之气，干热之气会与湿冷的雪相分离，就生成了风。 风是会随着产生其的元质不同而变化的，也会随着它所经过地方的变化而变化，如北风、西风大多经过雪山高地，所以大多寒冷干燥，南风东风大多经过海上，又经过赤道等热地，所以较为湿热。 风作为大自然的产物，对人类是有诸多好处的。南怀仁在《坤舆图说》中列举了风的四大好处：其一，风可以拂动周围的空气，使人心平气和，有利于呼吸；其二，风能促进降雨，滋养土地，促进万物生长；其三，风可以散去大地湿气，使自