格洛托夫斯基的极度体验精神与极端训练手段.doc

格洛托夫斯基的极度体验精神与极端训练手段 上海戏剧学院戏居IJ艺术20HD4年第5期(总第121期) 格洛托夫斯基的极度体验精神与极端训练手段 吴靖青 继斯坦尼斯拉夫斯基之后,对戏剧表演的本质, 现象,意义以及表演的心理一形体一情感过程进行 全面,深人,充分探索的大师中,格洛托夫斯基是超 群绝伦的一位.在他那里,戏剧剔除了一切华丽繁 复的枝节,最后凸现出最触目,最朴实,最永恒,最体 现戏剧本质的东西——演员和观众.其中,又以演 员的作用最为突出.一部戏剧的灯光,音乐和环境 几乎全靠演员的形体和声音来表现,演员的整个身 心就是戏剧的基本支点.演员的个人表演技术是 戏剧艺术的核心.(格氏P5)①这充分体现了,质 朴戏剧与豪华的综合类艺术的本质区别.于表 演艺术核心论,格氏高度重视了演员的素质培养. 对演员的训练,塑造和挖掘构成了格氏的事业轨迹. 对格氏来说,表演不是商业盈利的工具,而是彻 底献身的艺术,是通向生活与生命本质的道路.由 于对戏剧虔诚的态度,格氏继承和发展了体验学 说.因为体验意味着一丝不苟地亲身经历.他的 极度体验的艺术精神把演员放置到极度虔诚的境 地.归结说来,格氏的体验精神有以下五点:一,自 我牺牲和非宗教般的虔诚;二,原始本性和内心冲 动;三,另一个自我,自我对峙与逾越;四,消除障 碍和否定自我;五,总体的演员和整体戏剧. 如果说格氏的极度体验的理论已经将表演学 推进了一大步,那么他的训练手段就更有现实意义. 格氏曾吸取了,阿尔托的极端牺牲式思想.阿尔托 率先在理论上提出了演员活生生的,残酷燃烧自我 的表演.不过,阿尔托的理论是宣言式的,而格氏的 理论几乎全部都建立在他的戏剧实践中.越是为了 揭露内心深处的东西,格氏就越是要求演员捕捉其 表意姿势和示意动作等形体动作下的原始情 感和冲动.也就是说,格氏的演员只有经过形体的 训练和塑造,才能够消除思想的混沌和行为的无序, 揭露自我的本性.心理与动作,情感与形体是相互 依存的关系.内心技术和表现手段之间不但没有矛 盾,反而相辅相承.正因为此,格氏得以通过某些极 端的训练手段达到极度深刻的体验. 在戏剧领域,戏剧思想和戏剧实践就像一对参差 并进的骈马,二者可以允许些微的前后差异,但不可 能完全地相互脱离.格氏的可贵之处在于,他那些看 似神秘的精神体验背后,都有着系统的,强有力的训 练实践的支持.理论与实践的共振使格氏成为二十 世纪乃至二十一世纪最伟大的戏剧革新家之一. 格氏是发现动作的奇妙性的探索者,他的演员 为了获得极度体验,必须经受艰苦的训练和艰难的 动作历程.在获得情感体验的问题上,格氏不自觉 地应用了符号学和心理学的由动作激发情感, 在动作中体验的总体思路.他的体验理论就 建立在以训练性动作达到自发动作,以不自 由达到自由的基础之上.通过以下分析,可以 看到格氏非凡的动作训练所导致的非凡体验. 1.高强度动作激发自我牺牲和非宗教般的虔诚 几乎所有看过格氏的大弟子,合作者利萨德? 采斯拉克(RyszardCieslak)表演的人,都为他极度的 体验而震惊, 如果演员在表演中是极其真实,深刻和细 ? I5? 戏剧艺术格洛托夫斯基的极度体验精神与极端训练手段2004年第5期 致的,如果他的形体是如同一个在手术中的病 人的身体那样,处于完全开放的状态,那么,这 个目的就能达到.在《忠诚的王子》中……采斯 拉克的表演是令人难以置信的,他把自己的一 切个人的存在都献给了格洛托夫斯基.(芬德 雷,菲利普维克丝Pl16) 采斯拉克在表演的过程中,真正遭受着施加在王 子身上的折磨,确确实实地陷入他的个性之中. (ShomitMitterP79)这说明,他的情感体验已达到了 完全开放,全部贡献自己,任由导演和观众宰割 的境地.演员性命于戏,象战士冲锋陷阵一样自我 牺牲,具有高度集中的注意力,非凡的感受力,近乎虔 诚的信念感.这种极度的体验是对真实的无限趋近. 用格氏自己的话说,这是非宗教般的虔诚(irreli— giouspiousness),即完全抛弃自己平日的假面具,毫无 私心杂念地贡献,揭示自己赤裸裸的灵魂,献出自我 最痛苦的东西,那不准备见人的东西(格氏P25). 这种极其真实和深刻的表演决不是偶然的,而是格氏 不惜以近乎残酷的手段让演员亲身体验到的. 由于动作与情感一致性的原理,因此,动作训练 的极端性也必将导致情感的极端性.这正是格氏孜 孜以求的:对肢体动作潜力的深层挖掘正是对人类 心灵的剖析.如果没有一系列高强度,高难度的动 作训练手段,就根本不可能使演员赤裸裸地揭露自 己灵魂深处最隐秘的东西.动作的强度越高,难度 越大,越能导致演员集中全部的注意力和付出全部 的精力.美国人物摄影师安妮?莱波维兹②在抓拍 过程中发现,人在拼命完成动作的时候,很少顾及到 个人的私心杂