历史上赞美羊的诗19篇 图.doc

历史上赞美羊的诗19篇 图 羊 yáng羊字族本字。羊是一种本性驯顺的动物，自出生起，便知“跪乳”。我们可以模仿《三字经》说“《三字经》开头说“羊字族汉字有：姜、羯、详、祥、羞、佯、义、徉、翔、养、羝、洋、羔、羱、群、美、烊、鲜、羌、庠、羡、羲、鲞、鮺、蛘、羧、善、咩、羚、恙等。所以“美”字的发声，既非“羊声”，也非“大声”，而是“每声”（“海声”）。所谓“治大国若烹小鲜”，古代皇家总是把治理视为烹调，所以“美”字除了含有治国理念外也含有“味甘”之义（《说文》：“美，甘也”）。 　　本义：本性驯顺、易于管理的集群动物。 　　羊为六畜之一，早在母系氏族公社时期，生活在我国北方草原地区的原始居民，就已开始选择水草丰茂的沿河沿湖地带牧羊狩猎。汉代许慎释字义说：明末清初屈大均套许慎的模式，在《广东新语》中说：“东南少羊而多鱼，边海之民有不知羊味者，西北多羊而少鱼，其民亦然。二者少而得兼，故字以‘鱼’、‘羊’为‘鲜’。” 　　“羊”、“祥”通假。西汉大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉礼用之。”《汉书·南越志》记：“尉佗之时，有五色羊，以为瑞。”广州号称羊城，源于美好的传说：周夷王时，五个仙人骑着口衔六串谷穗的五只羊降临楚庭(广州古名)，将谷穗赠给人们，祝这里永无饥荒。仙人言毕隐去，羊化为石。《广州记》则记：“战国时，高固为楚相，五羊衔谷穗于楚庭，故广州厅室、梁上画五羊像，又作五谷囊。”如今，广州市越秀山公园有五羊册，其上矗立着一座高11米的五新星石雕，成为闻名海内外的城标雕塑。 《说文解字》说：“羊，祥也。”秦汉金石多以羊为“祥”，“吉祥”写作“吉羊”。甚至人们把母体孕育胎儿的胞衣称为“羊膜”，供胎儿生命的液体称为“羊水”。在动物学上，还把“羊膜动物”作为高级动物的一种划分标准。而且有许多汉字、成语都与羊相关。比如“群”字，就是取“羊性好群”之意。再如“美”字，《说文解字》曰：“美，甘也。从羊，从大。”徐铉注释说：“”可见“美”是由羊大而味甘而来。还有，“羞”字，本是“进献”。《说文解字》诠释：“羞，进献也。从羊，羊所进也；从丑，丑亦声。”是说进献羊，所以从羊。丑是其发声。至于“羔”、“羹”直接由“羊”字派生出来的。 俗语说,乌鸦有反哺之义,羊羊有跪乳之恩.羊羊吃奶是跪着的,等于向老羊妈妈行礼. ?楚茨 诗经 楚楚者茨，言抽其棘。 自昔何为，我艺黍稷。 我黍与与，我稷翼翼。 我仓既盈，我庾维亿。 以为酒食，以享以祀。 以妥以侑，以介景福。 济济跄跄，絜尔牛羊，以往烝尝。 或剥或亨，或肆或将。 祝祭于祊，祀事孔明。 先祖是皇，神保是飨。 孝孙有庆，报以介福，万寿无疆。 执爨踖踖，为俎孔硕。 或燔或炙，君妇莫莫。 为豆孔庶，为宾为客。 献酬交错，礼仪卒度，笑语卒获。 神保是格，报以介福，万寿攸酢。 我孔戁矣，式礼莫愆。 工祝致告，徂赉孝孙。 苾芬孝祀，神嗜饮食。 卜尔百福，如几如式。 既齐既稷，既匡既敕。 永锡尔极，时万时亿。 礼仪既备，钟鼓既戒。 孝孙徂位，工祝致告。 神具醉止，皇尸载起。 钟鼓送尸，神保聿归。 诸宰君妇，废彻不迟。 诸父兄弟，备言燕私。 乐具入奏，以绥后禄。 尔肴既将，莫怨具庆。 既醉既饱，小大稽首。 神嗜饮食，使君寿考。 孔惠孔时，维其尽之。 子子孙孙，勿替引之。甫田 诗经 倬彼甫天，岁取千千。 我取其陈，食我农人，自古有年。 今适南亩，或耘或耔，黍稷薿薿。 攸介攸止，烝我髦士。 以我齐明，与我牺羊，以社以方。 我天既臧，农夫之庆。 琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨。 以介我黍稷，以榖我士女。 曾孙来止，以其妇子，馌彼南亩。 田畯至喜，攮其左右，尝其旨否。 禾易长亩，终善且有。 曾孙不怒，农夫克敏。 曾孙之稼，如茨如梁。 曾孙之庾，如坻如京。 乃求千斯仓，乃求万斯箱。 黍稷稻梁，农夫之庆。 报以介福，万寿无疆。离骚 屈原 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸； 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降； 皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名； 名余曰正则兮，字余曰灵均； 纷吾既有此内美兮，又重之以修能； 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩； 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与； 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽； 日月忽其不淹兮，春与秋其代序； 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮； 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？ 乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。昔三后之纯粹兮，固众芳之所在； 杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷； 彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路； 何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘； 惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘； 岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩； 忽奔走以先后兮，及前王之踵武； 荃不察余之中情兮，反信馋而齌怒； 余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也； 指九天以为正兮，夫唯灵修之故也； 初既与余成言兮，后悔遁而有他； 余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩； 畦留夷