走进丽江走进纳西.ppt

印象丽江，纳西情 目录 纳西族的传说 纳西族的传说 相传，古时有一天，突然发大水，只有一个叫崇忍利恩的人劫后余生，与天神知劳阿普的女儿衬红裹白一见钟情。衬红裹白带领崇忍利恩上了天堂，但知劳阿普坚决反对这门婚事，而且想出了杀害 崇忍利恩的主意。知劳阿普让崇忍利恩脚过刀梯，让 他在一昼夜砍伐完九十九片森林，一昼夜烧光所砍伐的树木，一昼夜砍伐完九十九片森林的地上撒下种子 ，一昼夜再把撒下的种子如数收回等。 但知劳阿普没有想到崇忍利恩是九位开天男神、七位辟地女神的族系，他是连翻九十九座山不知道疲 惫、连涉七十七条深谷而不需要歇息的族系后代，任何人打不死也不会被征服。当知劳阿普所有伎俩都用完后，只好将女儿嫁给崇忍利恩。于是，崇忍利恩夫妻二人来到地上过着耕牧的生活。不久，他们就有了恩恒三兄弟。这三兄弟长大后，却不会说话。后来，经过祭拜天父天母后，三兄弟才会说话，但他们的话语却各不相同。大哥说的是藏语，后来发展成如今的藏族；老二说的是纳西语，并逐渐发展成纳西族；而老三则讲白语，而后发展成为白族。 纳西族的历史文化 东巴文化 同世界上其他民族的古代文化一样，东巴文化 也是一种宗教文化，即东巴教文化，同时也是 一种民俗活动。东巴教是纳西族的一种原始多 神教，信仰万物有灵。它是在纳西族的本土文 化--巫文化与后来传入丽江的藏族“苯”教影响下 ，发展起来的宗教。其祭司叫“东巴”，意译为 智者，这些“智者”知识渊博，能画、能歌、能 舞，具备天文、地理、农牧、医药、礼仪等知 识。他们书写经文使用的文字是一种“专象形， 人则图人，物则图物，以为书契”的古老文字， 称“东巴文”。东巴文化是东巴世代传承下来的 纳西族古文化。东巴文化包括象形文字、东巴 经、东巴服饰、东巴绘画、东巴音乐、舞蹈等。 其中东巴象形文字是被誉为目前世界唯一存活 着的象形文字。 三朵节 农历二月初八，纳西族有一别具风格 的祭祀性节日，叫“三朵节”，也叫“三 多节”。 “三朵节”是纳西族祭祀本民族 的最大保护神--“三朵神”的盛大节日， 也是纳西族法定的民族节。该节源于 白沙玉龙村的北岳庙会，纳西语叫“三 朵颂”，就是“祭三朵 ”。“三朵”是纳西 族的本主神灵和最高保护神，传说是 骑白马、穿白甲、戴白盔、执白矛的 战神，常常显圣，保护着纳西人的 安全，唐代建祠祭祀，深受纳西人 信奉。人们也认为“三朵”就是玉龙雪 山的化身。 三朵的传说 关于“三朵”的传说很多，其中有个传说中说，有个很能干的猎人，天天带着猎犬上玉龙山打猎。有年二月初八恰好属羊，她在雪山看见一块怪 异的雪石，那雪石很大，像魁梧的武将，但又 非常轻，一只手便能把它托起。猎人十分惊奇，顺便把它背下山来。走到山麓，猎人放下雪石，抽袋烟又背，可是哪里背得动，好像生了根似的，任怎么使力也纹丝不动，人们以为是神的化身，便就地建祠供奉。从此后，人们屡见一位穿白甲、戴白盔、执白矛、跨白马的神将显圣：打仗时，他带领兵马助战；有火灾，他从云雾里降雪灭火；瘟疫流行，他乘风驱散瘴气；发生水患，他在夜间带着白衣人来疏导……于是把他尊为保护神“阿普三朵”，每年一次祭，求他佑护。 纳西族的婚俗——殉情 纳西族的婚姻在1723年的改土归流之后已由父母包办，本人无选择配偶的权利，法定夫妻，不是老头陪着妙龄少女，就是包办的姑舅表兄妹，双方没有任何感情，于是一些热恋着的男女青年，在无法获得婚姻自由时，便产生了“生不同眠，死时共穴”的想法，相约至玉龙雪山或者是村寨周围风景优美的地方殉情自杀。 玉龙第三国之说 当自己选择的婚姻不能如愿，又无力在现实中抗争，她们便男女相约，寻找一个幽静的地方，上吊或服毒自杀，这便是古老的殉情风俗。在纳西女人看来，婚姻与其凑合，不如与心爱的人一起死去。殉情不是简单的自杀。它是一项极为庄严、神圣、极为洒脱的进入另一个极乐世界的仪式。殉情有专门的殉情调，纳西语称为游悲。它为青年们描给了这样一个理想世界:在圣洁的玉龙山上，有一个遍地开满鲜花，没有痛苦优愁的地方，那是爱神游主居住的地方。在那里，白鹿当坐骑，红虎当犁牛，野鸡来报晓;狐狸做猎犬。在那里有情人可以自由结合，永远吮吸着爱情的花蜜…… 纳西族的建筑 民居： 四合五井天 两重院 两坊房 木楞房 木楞房 其内外墙体用圆木层 层相压，至角处十字 交叉，再在木缝内外敷以泥浆而成，室内