中国的人类非物质文化遗产——昆曲-萧山三中.ppt

魏良辅对昆山腔的革新，魏良辅为“昆曲之祖”的观点。 * 艺术的内容和形式只有符合群众才有生命力。 * 昆曲的文词吸收了唐诗、宋词、元曲等中国古典文学的精髓，展现了中国古典文学的雅致，体现文人戏曲与舞台扮演紧密结合是昆曲一大特点。 * 昆曲的文词吸收了唐诗、宋词、元曲等中国古典文学的精髓，展现了中国古典文学的雅致，体现文人戏曲与舞台扮演紧密结合是昆曲一大特点。 * 一个民族的非物质文化，是她独有的民族精神全民性的活的记忆，是文化认同的重要标志，是维系民族存在的生命线。这种生命线一旦遭到破坏，民族文化的基因及其生命链将出现断裂变形，民族的存在随之发生危机。······面对当今强烈的“全球化”、“一体化”的冲击，对这种文化的保护，实际就是对一个民族精神之根的呼唤、认同与养护，也是一个民族沿袭和发展的必要条件。如果将民族和国家的政治独立视为外在标志，那么文化主权便是其内在灵魂。丧失了灵魂，它的政治独立就将虚有其表。 * 世界上很多伟大的民族都有一种高雅精致的表演艺术，深刻地表现出 那个民族的精神与心声。希腊人有悲剧，意大利人有歌剧，俄国人有芭蕾，英国人有莎士比亚戏剧。这些雅乐往往是他们民族的骄傲与自信的源泉。 我们中国人的雅乐又是什么呢？ 第六单元： 中国的人类非物质文化遗产——昆曲 回顾什么是人类非物质文化遗产？ ——教材P6 中国的非物质文化遗产 昆 曲（2001年5月，第一批） 中国古琴艺术（2003年11月，第二批） 新疆维吾尔木卡姆艺术（2005年11月，第三批） 蒙古族长调民歌（2005年11月，第三批） 第２９届奥运会开幕式表演节目——昆曲《春江花月夜》 我国古老的戏曲声腔、剧种，原名“昆腔”，距今约六百多年的历名，因产生于江苏昆山一带而得名。昆曲是我国现存最古老，具有悠久艺术传统的戏曲，是国宝级的“活化石”，被誉为“近代百戏之祖”。 何为昆曲？ “这般花花草草由人恋，生生死死随人愿， 酸酸楚楚无人怨。” ——《牡丹亭》 一、感受—古雅昆曲 “良辰美景奈何天， 赏心乐事谁家院！ 朝飞暮卷，云霞 翠轩，雨丝风片， 烟波画船······是那 处曾相见，相看俨 然，早难道这好处 相逢无一言？” ——《牡丹亭》 情不只所起，一往而深。 生者可以死，死可以生。 《桃花扇》以侯方域和李香君的定情物桃花扇贯串始终。这桃花扇，原只是爱情的象征，但一旦成为侯、李离合和南明兴亡的历史见证，便赋予人生理想的象征意蕴。“桃花薄命，扇底飘零”，这就给理想带上悲伤情调；而香君的桃花扇却是“美人之血痕”点染成的，这就更染上了悲壮色彩；最后张道士裂扇掷地，隐寓透露出理想的破灭。 二、追溯—昆曲的兴衰史： 1、昆腔的形成： （元末）： 元朝末年，与当地语音和民间音乐相结合，又经顾坚改进，创造出一种南戏清唱新腔调。到明初，这种曲调被正式称为“昆山腔”。 （1）南戏流行： （2）昆山腔的形成： “昆山腔”，以称“昆腔”。这种腔调悠扬流畅，是昆曲的灵魂和标志。 二、追溯—昆曲的兴衰史： 1、昆腔的形成： （元末）： 2、昆腔的革新：（明中后期） ： ⑴在曲调演唱上； ⑵在曲调运用上； ⑶在乐器伴奏上； ——“水磨腔” 魏良辅对昆腔进行了成功的改革和创新，使之具备了登上舞台成为戏曲声腔的条件。 闲雅整肃、清俊温润 增加管弦乐器 3、昆曲登上戏曲舞台（明中后期） ： 隆庆末年，梁辰鱼首次运用革新的昆腔，创作了传奇《浣纱记》，将昆腔推上了戏曲舞台。 （1）昆曲登上戏曲舞台： （2）昆腔传入北京： 昆腔传入北京后，赢得“官腔”的称号。 （3）昆曲名称的产生： 明末，昆腔成为第一大声腔和全国性的大剧种，是名副其实的“国剧”。清初，昆曲的名称产生了。 4、昆曲的兴盛： 从明朝万历年间到清朝乾隆末年，是昆曲蓬勃发展的兴盛时期 ，昆曲是当时的“国剧”。 ①剧作家的新作品不断出现；如： ②表演艺术精益求精，服装道具更加讲究，角色分工越来越细； ③演出形式看，由演出全本传奇，变为演出折子戏。 （请阅读教材内容进行总结） （2）兴盛的表现： 二、追溯—昆曲的兴衰史： （1）时间： 5、昆曲的衰落： 二、追溯—昆曲的兴衰史： （1）昆曲的致命弱点——P98 （2）花部与雅部的较量： 思考，为什么有清朝统治者撑腰的昆曲，最终还是在“花部”与“雅部”的竞争中，而趋于败落了？ （3）昆曲的衰落： 保护的迫切性 答案提示： ⑴政治干预不能最终改变艺术市场竞争的规律。艺术的内容和形式只有符合群众的意愿才能有生命力。 昆曲片面追求旋律性、音乐性，牺牲缺少文学性和戏剧性，成为昆曲的致命弱点。 ⑵清朝统治者的政治干预能够暂时压制一下花部，但却改变不了群众厌恶昆曲、欢迎“乱弹