人道主义的.ppt

一、人道主义的内涵 1、人道主义，是重视人类的价值特别是关心最基本的人的生命、基本生存状况的思想，关注人的幸福，强调人类之间的互助、关爱。与重视人类的价值相对的，另有重视神类、重视自然类或者重视动物类等的思想主张； 2、人道主义是关于人的本质、使命、地位、价值和个性发展等等的思潮和理论。它是一个发展变化的哲学范畴； 3、人道思想是随着人类进入文明时期萌发的，但人道主义作为一种时代的思潮和理论，则是在15世纪以后逐渐形成的，最初表现在文学艺术方面，后来逐渐渗透到其他领域。 伦理意义上的人道主义 肯定人的自由平等权利，倡导博爱、公正的义务； 肯定人的价值和尊严； 重视人的自由与全面发展。 二、 人道主义的“前状态” 儒家的“仁爱”（超越了宗法等级“人”） 中国的人道主义思想源远流长，在周代时，已有“惟人，万物之灵”、“天地之间，莫贵于人”、“人命关天”、“仁者莫大于爱人”等等思想； 基督教的“博爱”（神人之爱---首先爱神、其次爱人） 三、人道主义的产生和发展 1、人道主义的产生时期 (文艺复兴） 歌颂人、赞美人、为人申辩，矛头指向神；巨人转》中的“高康大” 2、资本主义上升时期的人道主义 感性主义人道主义：以人的感性经验为人性论出发点，宣扬人的自由、平等、权利、幸福； 理性主义人道主义：依据理性主义哲学前提，宣扬人的理性力量，主张思想解放，倡导以人类为目的的自由、平等、博爱、尊严、价值。 狄更斯的《雾都孤儿》 雨果的《悲惨世界》“暴力镇压19年，比不上仁爱几分钟”-----只有“仁爱”才是最有效的法律的人道主义万能论 3、现当代的人道主义思潮 在现代西方哲学中，人道主义占有十分重要的地位。现代西方哲学中的许多流派，如存在主义、法兰克福学派等，往往自命褒扬人的价值，捍卫人的尊严，提高人的地位，以现代眼光研究人的状况、特点、前途和利益。这些流派的代表人物尽管在一些重大问题上立场相背，却都宣称自己是人道主义者。他们共同关心的问题有：人的本质、人格、人与科学技术以及实现人道的设想等 萨特把超越性和主观性作为实现人道的手段。在他看来：“人要成为人需要超出自身，寻求人生更高的目的。” 超越的方向总是指向未来，而“投向未来”的选择是由个体的主观决定的，人道也只能实现于一系列的自由选择中。 法兰克福学派的思想家们大都把爱当作实现人道的杠杆 弗洛姆认为，人的苦难是由于缺乏爱引起的。缺少爱虽不能引起生理意义上的死亡，但却是促使人走向坟墓的根源。 生命的意志深深扎根于人的身上，作为生物的本能，它表现在肉体和精神中。这是对生命的渴望，也是爱的基础。 马尔库塞设想在一种无抑制的文明中，人与自然、人与人之间的关系可以充分爱欲化，人的自由和幸福能在此获得充分的实现。 施密特认为，借助爱就可以实现人道化。因为，爱是幸福的状态，而获得这种状态又依赖于对某人或某物的爱。而且，爱改善人的状况，提供人生的意义，使人充分发展。 四、现当代人道主义的特点 1、崇尚自由探索 人道主义反对任何形式的对人的思想进行独裁专制，这些形式包括教会的、政治的、意识形态的、社会体制的各种有可能对人的思想进行钳制的压迫形式。当然我们也主张对各种差异的容忍，尊重个人表达其信仰的权利，无论这种信仰是多么不入流，不主张用社会的、法律的和制裁的方式对其进行压制。 2、个人尊严的价值 　 人的高贵和尊严是人道主义的核心价值。所以人道主义反对一切宗教的、意识形态的、伦理道德中具有那种：贬损个人、压制自由，愚弄智识，或非人化的信条。人道主义坚信最大程度的个人自主性与社会责任感是合谐一致的。 3、道德平等原则 　这个原则贯穿于反对一切基于种族的、性别的、宗教的、年龄的、国别的岐视。这个原则的相应结果就是对一切人的智力和美德提供平等机会。 4、自由的理想 　人道主义总是捍卫自由的理想，它不仅仅是支持那些因为教会的、政治的、经济的利益而遭受压制的自由意识，而且，也支持真正的政治自由，民主决定基础上的大多数人的意见，尊重少数人的权利和法律的规则。人道主义捍卫人基本的安全、自由和追求幸福的权利。人道主义提倡从宗教和强硬政府控制下解放的个人自由。 5、宗教怀疑主义的价值 人道主义承认宗教在解释人的生活意义方面的作用，但不同意对它的迷信态度。人道主义认为宇宙是自然力机制作用的产物，可以有效的为科学所理解。人道主义坚持男人、女人对自己的命运负责，不必寻求超自然的救世主。 6、伦理的本质和来源 　人道主义赞同伦理的哲学传统，即：这是一个可以反复探寻的自主领域。伦理上判断可以脱离宗教而独立获得，人类可以培育自己的智慧和理性，用它们来获得优质的生活。人道主义认识到道德