马基雅维利及韩非子政治思想之比较.pdf

( ) 广西民族学院学报 哲学社会科学版 2003 年 11 月 JOURNAL OF GUANGXI UNIVERSITY FOR NATIONAL ITIES NOV. 2003 社会科学专辑 ( Philosop hy and Social Science Edition) Social St udies Column ■周志武 ,高剑平/ 著 政 马基雅维利与韩非子政治思想之 治 比较 学 研 究 　 马 [摘 　要] 　马基雅维利与韩非子都是世界上伟大的政治思想家 。尽管时代不同,地域各异 ,但他们的政治思想却有着惊人 基 的相似之处 :都持性恶说 ;都鼓吹专制政体 ;都认为国家利益或君主利益至上 ;都主张政治高于道德 。 雅 维 [ 关键词] 　马基雅维利 ; 韩非子 ; 性恶说 ; 国家观 ; 政策论 ; 道德观 利 [ 中图分类号] 　D0 　[文献标识码] 　A 　[文章编号] 　1002 - 3887 (2003) ZJ 002 - 0 152 - 04 与 韩 ( ) ( 马基雅维利 公元 1465 年～1527 年 与韩非 公元前 一 、性恶说 :政治理论基础 非 ) 280 年～前 233 年 都是世界政治思想史上伟大的政治思 从政治思想的理论基础来说 ,马基雅维利与韩非子的 子 政 想家 。尽管他们生活的时代各异 ,地域不同,但他们都生 第一个显著相同点在于 :两者都持“性恶说”。 治 活在一个社会大变革的时代 。 在西方政治学说史上 ,从柏拉图到中世纪许多政治学 思 马基雅维利生活在意大利封建割据 、四分五裂 、内忧 家都坚持性善论 ,认为理性是人与生俱来的,人的本性是 想 外患、朝代更迭的时代 。当时的意大利半岛上 ,有那不勒 善良的。而马基雅维利则反其道而行之 ,他毫无顾忌地主 之 比 斯王国、米兰侯国、威尼斯 、佛罗伦萨共和国和罗马教皇 张性恶说 。 较 国,它们经常受法国和西班牙等国的侵扰 。当时的资本主 马基雅维利认为 , 人类天生都是 自私 自利见利忘义 义生产关系已经在意大利的许多城市出现 ,资本主义性质 的 ,人类的一切行为都是为了满足 自私的欲望 。从古至 周 的手工场和商业有了一定的发展 , 因此 ,实现国家统一 ,发 今 ,所有的人都是无一例外地受利欲驱使 ,毫无社会道德 志 展资本主义是当时意大利历史发展的必然趋势 。马基雅 可言。人可以忍辱而事杀父之仇人 ,却不能做到不切齿于 武 维利的政治思想正是这一时代要求的反映。 侵夺他财产的人 。他说 : “一般而言 ,人都是忘恩负义、诈  高 韩非子生活在中国的春秋战国时代 。群雄割剧 ,诸侯 伪轻俘 、怯懦 、贪婪的。当你成功时 ,他一切都属于你 ,他 剑 混战 ,相互吞并 , 这种斗争关系到每个国家的生死存亡 。 们的血肉,他们的财产 ,他们的生命 ,他们的子孙 ,一切都 平 而当时封建主义的生产关系已经在许多诸侯国出现 ,客观 贡献给你 ,但是 ,一旦遇到紧急情况 ,他们就倒戈相向,落 上要求结束奴隶主贵族统治 ,实现国家统一并发展封建主 [ 1] ( P46) 井下石 。” 义 ,韩非子的政治思想也正是这一时代要求的反映。 在马基雅维利的心 目中,人民服从君主 ,是出于万不 同样是大变革的时代 ,