历史上海高考第2册练习.doc

第2课 文献与考古中的夏文化 从“公天下”到“家天下” A 二里头遗址 A 一、从“公天下”到“家天下”——传说与文献中的夏朝： 转折：夏朝是我国历史上第一个王朝、第一个国家。 （1）社会特征：“天下为家”的“小康之世” （2）统治者更替的方式：“大人世及以为礼”的世袭制（国君世系相传以为礼） （3）国家特征：设官分职，夏王有文武官员；有军队；有监狱、刑法镇压反抗 传世文献（流传下来的文献资料）：《尚书》《史记》《竹书纪年》《左传》《礼记》 二、二里头文化与夏史探究（二里头遗址）——考古印证文献的记载： 二里头遗址 （1）时间：距今3900——3500年，已进入青铜时代 （2）地域：河南偃师二里头（中原地区） （3）政治：社会分化产生（依据：有宫殿式建筑出现） （4）社会经济：经济生活以农业为主，农具有石制和骨制的铲、镰、斧等。饲养的家畜有猪、狗、鸡、羊等（畜牧业）。 （5）文化：进入青铜时代（依据：青铜器、玉器多用于礼器和祭器，与文献记载“礼仪以为记”相吻合） （6）意义：二里头遗址发现的大量文化遗迹和遗物，为夏史探究提供了重要而丰富的资料 特点：二里头文化在时间与地域上与夏朝最吻合： 结论：夏是否存在，史学界没有定论，（因为没有夏王朝的直接文字记载，因此我们只能说二里头文化遗址很可能就是夏文化，而不能说绝对就是。从而理解到要真正弄清文献中的夏朝与考古学上二里头文化的关系，有待新史料的发现和学术界的进一步研究，并形成严谨的治学态度。 二、王国维与二重证据法(把传世文献与考古发现相结合加以互证的方法) 二重证据法是王国维首倡的一种历史考证方法，也是他研究中国古史的基本方法，即用新发现的地下材料如甲骨文字、殷周金文、汉晋简牍、古器封泥等与传统的史书典籍相印证，以旧释新，或以新证旧，以获得对古史的新证新解。 二重证据法提倡古史研究“当以事实决事实，不以后世之理论决事实”，为古代历史考证开拓了新的途径。 （是近代国学大师王国维先生提出的一种研究古代历史的方法，即用考古发现和文字记载相互印证来解读历史） 二里头文化反映的历史信息 （河南偃师） 社会等级分化比较明显，已进入阶级社会； 礼制发达； 农业生产有较大发展； 存在饮酒之风 4.从二里头文化遗址提供的信息中，以下认识错误的选项是 A.产生了阶级分化 B.已进入青铜时代 C.城郭沟池以为固 D.农具广泛使用金属工具 8.“曹操墓在安阳”引发了一系列质疑风波：从“魏武王”的谥号真伪，到曹操墓女骨是不是卞夫人的疑问，再到曹操墓DNA鉴定引来的网友认亲……从史学研究的角度，判断“曹操墓真伪”的正确依据应是 A.正史文献资料的记载 B.实地考古发掘的成果 C.文献与考古相结合的“二重证据” D.历史学家的研究成果 2、文献与考古中的夏文化 3．《史记 · 夏本纪》 说: “桀不务德，而武伤百姓 ,百姓弗堪。乃召汤而囚之夏台 ,已而释之。” 文中的“夏台”可能就是商纣的 A.法庭 B.监狱 C.戏台 D.王宫 4．下列最能反映我国原始社会最终被奴隶制的国家所取代的史料是 A．《国语》中记载的“防风后至，禹杀而谬之” B．《越绝书》中记载的“禹穴之时，以铜为兵” C．《左传》中记载的“茫茫禹迹，划为九州” D．《礼记》中记载的“天下为家……大人世及以为礼” 5．二里头遗址的发现和发掘，为夏史研究开启了一扇大门，主要依据是（ ） A．出土了大量珍贵的文物 B．能与有关夏文献相互印证 C．中原一带文明发展较早 D．出土了大量青铜器和玉器 从“公天下”到“家天下” A （松江2011.3）1、一般认为孔子及儒家所称颂的：“大道之行也，天下为公选贤与能，讲信修睦《礼记·礼运》把禹作为“天下为家”的开端，以区别前的大同之世其主要依据应是 A禹死后启继位B.建立武装C.建造大型宫殿 D.建立宗法制度 3.右图是发现于河南偃师，距今3850年--3550年 A. 大同之世 B. 传贤不传子 C. 禅让制 D. 世袭制 7.某学者在所著的历史论文中先后呈现了如下材料：“芒芒禹迹，划为九州”；“夏有乱政，而作禹刑”；“鲧作城郭”。据此推断，这位学者所引材料，最有可能是为了说明 A.阶级的产生 B