历史时期太白山主体信仰景观变迁及机制研究.pdf

２０１３年第２期 暨南学报 （哲学社会科学版）　 总第１６９期 　　　　　 Ｎｏ．２　２０１３ ＪｉｎａｎＪｏｕｒｎａｌ（ＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ）　　　　　 ＳｕｍＮｏ．１６９  历史时期太白山主体信仰景观变迁与机制研究 僧海霞 （西北师范大学 历史文化学院，甘肃 兰州　７３００７０） 　　［摘　要］　太白山主体信仰景观，作为山神的象征，独特地理概貌和由此形成的小气候对自身发展演变 产生很大影响；在促进太白山神信仰的兴盛，丰富区域文化内涵等方面起着重要的作用。自汉魏以来，太白 山主体信仰景观在其形成、演替、功能集中、转移等演变过程中逐渐特征化———神秘意象不断增强。从表象 看，是人们对其选择或调整的结果；究其实质，是太白山独特地理环境的长期诱导，人们因生产生活、民间宗 教和政治的需求，以及基于此的民众精神和心灵的必然诉求等因素构成的动力机制的激励，祷雨文化行为进 行地理优选的结果。 ［关键词］　主体；景观；转移；优选；动力 ［中图分类号］　Ｂ９３３　　［文献标识码］　Ａ　　［文章编号］　１０００－５０７２（２０１３）０２－００４７－０７ 　　太白山神信仰渊源于古老的山岳崇拜，是 太白山主体信仰景观，在促进太白山信仰 历史时期陕西乃至西北地区东部盛行的雨神信 的繁荣，丰富区域文化内涵方面起着重要的作 仰。目前，以它作为研究对象的学术成果主要 用。它的发展演变是整个太白山信仰发展演变 有：张晓虹、张伟然撰文《太白山信仰与关中气 的缩影。本文试图通过对太白山主体信仰景观 候———感应与行为地理学的考察》，从行为地理 发展演变与祷雨文化行为地理优选的动力因素 学的角度阐释了陕西太白山崇拜的产生及分布 分析，进一步探索太白山信仰发展演变的动力 地域的形成过程［１］１９７－２０５。张晓虹在其《文化区 机制。不当之处，请专家批评指正。 域的分异与整合：陕西历史地理文化研究》一 书中，对太白山信仰的演变、祭祀仪式、地域扩 一、太白山主体信仰景观演变 展、太白山信仰形成及地域分布的气候学机理 ［２］ 等都作了详细深刻的分析 。张伟波撰文《从 汉魏时期，太白山“去天三百”，一直是民 明清时期太 白山信仰中看地方政府的作 众的归隐之地，除了“冬夏积雪，望之皓然”外， ［３］３７－４０ 用》 ，指出地方政府对太白山信仰的发展 因少有文字记载而鲜为人知。至北魏，郦道元 起了积极的推动作用。已有的研究都深入地探 始对太白山做描述，说其“有奇险之路、有美妙 讨太白山信仰的某些特征和机能，而对太白山 之境”，展现了太白山标志性的自然景观。唐玄 主体信仰景观的演变在信仰发展中的作用和信 宗时，虽有“采白石为玄宗圣容”的记载，但并 仰演变过程中祷雨文化行为地理优选的动力机 未将“白石”与“望之皓然”联系起来。此时，李 制等问题，鲜有涉猎。 白、杜甫等在其诗歌中涉及太白山，太白山是一 　［收稿日期］　２０１２－１１－０１ 　［作者简介］　僧海霞（１９７６—），女，河南卢氏人，西北师范大学历史学博士后流动站研究人员，西北师范大学历史文化学院副教授， 主要从事历史人文地理和历史文献研究。 　［基金项目］　国家社会科学基金西部项目《唐朝“村”聚落形态与基层行政制度“西进化”历程研究》（批准号：１２ＸＺＳ００８）； 教育部哲学社会科学研究后期（重点）资助项目《敦煌算学文献研究》（批准号： １２ＪＨＱ００７）。 ·４８· 　　 　　　　僧海霞：　历史时期太白山主体信仰景观变迁与机