九年级上26.《鱼我所欲也》.ppt

虚词检测练习： 1、之： 助词 行道之人弗受 此之谓失其本心 如使人之所欲莫甚于生 代词 呼尔而与之 人皆有之 今为宫室之美为之 的 宾语提前，这 不译 他 指羞恶之心 指不辨礼义而受之这件事 2、于：介词 所恶有甚于死者 万钟于我何加焉 表示比较，比 表示对象，对、对于 虚词检测练习： 1、为：介词 乡为身死而不受 今为宫室之美而为之 动词： 今为宫室之美而为之 故不为苟得也 宁愿 为了 做，接受 做 2、则：连词 万钟则不辨礼义而受之 由是则生而有不用也 表示假设，如果 表示结果，就 3、而：连词 舍鱼而取熊掌者也 由是则生而有不用也 呼尔而与之 万钟则不辨礼义而受之 乡为身死而不受 今为所识穷乏者得我而为之 表并列，不译 表转折，却 表修饰，不译 表承接，就 表转折 表承接，就 课堂达标练习： 1.给下列加色字注音 所恶( ) 一箪食( 　 ) 一豆羹( 　 　 ) 蹴( 　 ) 苟得( 　 ) 不屑( ) ｗù ｄāｎ ｇēｎｇ ｃù ｇǒｕ ｘｉè 2、解释下列句子中加色的字词。 ①二者不可得兼(　　　　　）　 ②如使人之所欲莫甚于生( 　 　 ) ③此之谓失其本心( 　　 　）　　　　 ④贤者能勿丧耳( 　　 　 ) ⑤故患有所不辟也( ) ⑥呼尔而与之( ) 同时获得 假使,假如 天性、本性 丧失、丢掉 祸患、突难 助词 3、比较，看看意思是否相同？ 1）所识穷乏者得我与 蹴尔而与之，乞人不屑也 2）呼尔而与之，行道之人弗受 由是则生而有不用也 3）所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 4）非独贤者有是心也 是亦不可以已乎 （通“欤”，语气词，表示反问。） （给） （表示修饰，连接修饰语和中心语。 ） （但是，表转折） （比，介词。表示比较。 （对，介词。引出动作的对象。） （指示代词。这个，这样） （这样看来，由此看来。） 4、问答题 1）课文中哪句话可以概括全篇的大意？ 2）文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?请依据原文回答。 “本心”就是能够做到“舍生取义”的心；“是心”就是“这样的思想”。其义与“本心”相同。  人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 反 馈 练 习 5.读“非独贤者有是心也“一句，列举生活中的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心“？?? ? 1）文天祥--“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”； 2）闻一多--拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服； 3）朱自清--病危之际拒绝吃美国救济粮。4） 李向群--抗洪英雄，为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国等。 * * * * 7如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 8使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？ 如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一切可以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？ 9由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。 10、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 11、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 由于这个原因就可以获得生存的手段，却有人不采用它；由于这个原因就可以躲避祸患，却有人不采用它。 因为这个缘故（人们）所喜爱的东西有比生命更（重要的）， （人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。 不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够不丧失罢了。 12、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 13、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 一筐饭，一碗汤，得到它就能活下去， 得不到它就要死亡。 （然而如果）吆喝着给人（吃），（饥饿的）过路人也不会接受；（如果）用脚踢着给人（吃），（即使）乞丐（也）认为不值得（接受）。 14万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 15为宫室之美，妻妾之奉， 所识穷乏者得我与？ 是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫困的人感激我吗？ 优厚的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它，（这）优厚的俸禄对于我（有）什么益处呢？ 17、乡为身死而不受，今为宫室之美为之； 18、乡为身死而不受，今为妻妾之奉为