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* 蒹葭 谈文光201051010341 师保亮201051010339 简介 配图 原文赏析 真人朗诵 、原文赏析 艺术特色 课文翻译 注释 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。 课文翻译 蒹葭河畔芦苇碧色苍苍，深秋白露凝结成霜。 我那日思夜想的人，就在河水对岸一方。 逆流而上去追寻她，道路险阻而又漫长。 顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水的中央。 河畔芦苇一片茂盛，清晨露水尚未晒干。 我那魂牵梦绕的人，就在河水对岸一边。 逆流而上去追寻她，道路坎坷艰险难攀。 顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在沙洲中间。 河畔芦苇更为繁茂，清晨白露依然逗留。 我那苦苦追求的人，就在河水对岸一头。 逆流而上去追寻她，道路险阻迂回难走。 顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水中沙洲。 简介 关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有下列三种说法：一是“刺襄公”说。《毛诗序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”今人苏东天在《诗经》辨义中阐（chan 三声）析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’（那个贤人），隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’。‘水中沚”，意思是治国有希望。”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，而人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。” 　　由于此诗之本写之事无从查实，诗中的“伊人”所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。 《蒹葭》属于秦风。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肃天水)。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍(今陕西兴平)。秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。 《蒹葭》 简谱 蒼蒼：毛 傳：“蒼蒼，盛也。” 曹植 《贈白馬王彪》詩之二：“太谷何寥廓，山樹鬱蒼蒼。” 《莊子·逍遙遊》：“天之蒼蒼，其正色邪。” 郑玄笺云：蒹葭在众草之中，苍苍然彊盛。至白露凝戾为霜，则成而黄。兴者，喻众民之不从襄公政令者，得周礼以教之，则服。 伊人 高亨注：“伊人，是人，意中所指的人。” 一方 鄭玄 箋：“在大水之一邊，假喻以言遠。”《史記·扁鵲倉公列 傳》：“ 扁鵲 以其言飲藥三十日，視見垣一方人。” 司馬貞 索隱：“方猶邊也，言能隔牆見彼邊之人。” 西汉毛苌传云：伊，维也（尔雅释诂郭璞注云：发语辞）。一方，难至矣。 　　笺云：伊当作繄（音伊），繄犹是也。所谓是知周礼之贤人，乃在大水之一边，假喻以言远。 遡 逆水而上。《左傳·文公十年》：“﹝ 楚 子西 ﹞沿 漢 泝 江 ，將入 郢 。” 漢 王粲 《七哀詩》之二：“方舟溯 大江 ，日暮愁我心。” 洄 水流迴旋。《後漢書·循吏傳·王景》：“十 裏立一水門，令更相洄注，無復潰漏之患。” 李賢 注引 郭璞 曰：“旋流也。” 毛 傳：“逆流而上曰遡洄。” 经典释文云：溯，蘇路反。洄音回。上，时掌反。 從：《晏子春秋·雜上十二》：“ 景公 夜從 晏子 飲， 晏子 稱不敢與。” 《詩·邶風·擊鼓》：“從 孫子仲 ，平 陳 與 宋 。” 《詩·齊風·敝苟》：“ 齊子 歸 止，其從如水。” 遡游從之，宛在水中央。 《爾雅·釋水》：“逆流而上曰泝洄，順流而下曰泝遊。” 毛苌传云：顺流而涉曰溯游，顺礼求济，道来迎之。 笺云：宛，坐见貌。以敬顺求之，则近耳，易得见也。 蒹葭萋萋，白露未晞。 萋萋《詩·周南·葛覃》：“葛之覃兮，施于中穀，維葉萋萋。” 毛 傳：“萋萋，茂盛貌。” 毛 傳：“晞，乾也。” 《詩·齊風·東方未明》：“東方未晞，顛倒裳衣。” 毛 傳：“晞，明之始升。” 所謂伊人