简化太极拳作用.doc

太极拳作为拳术之一，早期曾称为“长拳”、“绵拳”、“十三势”、“软手”。至清朝乾隆年间（公元1736～1795年），山西武术家王宗岳著《太极拳论》，才确定了太极拳的名称。“太极”一词源出《周易·系辞》，含有至高、至极、绝对、唯一的意思。 简化太极拳对推广普及太极拳起到了很好的作用。但是，太极书籍、VCD只讲了形体动作，忽略了意气运动，致使学习者将太极拳理解为形体动作，将太极拳练成了体操运动。这样练法，虽然也能活动筋骨，但是，跟太极拳应有的健身功效相比，则大打了折扣，更谈不上练出太极功夫。 24式简化太极拳在套路编排上也有问题。例如，24式简化太极拳，一开始就是以进步分展势应对前侧之敌的招式——野马分鬃上手，违反了先易后难的学练原则。野马分鬃，在技击上是以拗手进按，进顺步占势，伸顺臂分挑，招式较复杂，还要三式连续进步，对初学者来说有较大难度。再说意气上，一开始就练分展势，意气上行、下沉，学者没有基础是不能理解的，无从练起，更谈不上练好。这种套路编排上违反了“由简而繁，由易到难”的原则，除非将其练成没有技击意义、没有意气运动的太极操，实际上这是绝大多数人的练法。退一步说，如果有人初学就能将左右野马分鬃的意气运动能练好，又是违反初练意气运动应先降心火，先使心肾相交的原则，于初学疗疾健身不利。 　　 其次是拳式太少，全套仅24式，运动量太小、锻炼时间太短，演练一趟套路不能进入太极状态。主要拳式重复太少、不足以行气通经。还有个别拳势的动作，不符合阴阳相济，阳消阴生的原则。不利于阴阳调和，舒畅经络，调和气血。太极拳套路应满足一些条件。总的来说是应符合拳理、医理。一是一套拳连续演练的时间长度，应能满足锻炼需要的运动量，练一趟拳能进入太极状态并练经必要性的时间；二是一些主要拳式应有足够的重复，以利于练意行气，畅通经络；三、拳式动作编排应符合太极阴阳原理，即虚实开合，动静进退，收发蓄放，应符合阴阳消长的原理，练拳行气能调和阴阳，健壮五脏。独阳不生，孤阴不长。拳势动作的开合进退，招式的收发蓄放，不应成单。阴极而后阳生，动作不应有半途而返。否则，动作不顺，意气不畅，不利于疗疾健身。不论练那种套路，简化太极拳或者任何太极拳套路，只要根据这些道理去体悟，发觉不顺，就加以改造，使得套路动作符合拳理、医理，即符合太极阴阳，经络养生的原理，都可能按养生练法，而获得较好的疗疾健身效果。 拳术是消磨生命和精力的东西。 形意拳的一些介绍 第一、练头 头为全身之主，人的一切行为无不受头脑的指挥。头为六阳之首，五官百骸，头为总领，所以，在演练形意拳的各种套路时，必须做到头要上顶、颈项要直、下颏要微收，以利领起全身，上下协调一致，使呼吸自然，任督二脉畅通，气沉丹田。这样既利于手臂的自然发力，还可以利于保护喉部，以防不测。不仅如此，头在总领手法、步法、身法变化的同时，还可以有效地保护面部的五官。拳谱上讲：“五行真如五道关（这里的五行指眼、鼻、舌、耳、人中），无人把守自遮拦，蔽住五行克他人，四两可以拨千斤”。由此可知头在拳理拳法中的重要地位。下面再来研究头部五官在拳理拳法中的作用与地位。 眼，拳谱上有：“眼有监察之明”与“眼观六路”之说。无论平时演练，还是与人交手，双目要全神贯注，紧盯攻击目标，做到无人似有人，攻防意识逼真，久而久之，可使双目炯炯有神，不怒神自威，敏锐如猴鹰。特别是与人交手时，必须注意对方的眼，预察机宜，手脚未动眼先行。拳谱上有“眼无神，拳无魂”之论，充分说明了眼睛在练功和交手中的地位。车永宏宗师把“猴相”列为“四象”之一，取意猴子的目光敏锐，这是对形意拳拳理拳法的重大发展和完善。 耳，有“耳听八方”之论。我国的中医理论以为耳通肾，肾气充盈则听觉灵敏，遇敌必先觉，尤其是夜间，耳可闻风而趋避。历代武林高手都非常注重听觉的修炼，所以，平时演练要养成悉心用耳，凝神静听的好习惯，日久天长，可使听觉灵敏。 口中有舌，口舌一家，无论行功演练，还是静坐养神，口要自然闭合，以利呼吸。舌要顶住上腭，以利津液生出，随时下咽，以防口干舌燥，更利于接通任脉，使周身气血运行畅通，所以拳谱上有“舌有鹊桥”之说。 第二、练身 人之身躯，以腰为主宰，无论进退转侧，吞吐化泄，侧身调膀，均由腰来协调。身法，身躯变化之法。车氏形意拳拳理拳法中对身法的要求是：看正似斜，看斜似正，不俯不仰，不偏不倚，身之一动，腹实含胸，腰活背圆，提肛敛臀，尾闾中正。身法，有十二法要，即纵横、高低、进退、反侧、吞吐、趋避，这十二法皆有其具体的含义和要求：纵则放其势，其勇如猛虎；横则裹其力，开拓无阻拦；高则扬其身，九天摘星辰；低则俯其身，刁拿显其能；进则乘其隙，出招不留情；退则领其气，回转伏敛身；反则顾其后，后面变前迎；侧则要调膀，左右皆顾及；吞则身未退，胸腹向里含；吐则身向拥；单双手推击；趋左也避右，避实击虚隙