多元正义介于全球化与文化多元主义之间-广州大学.pdf

第１６卷第６期 广州大学学报（社会科学版） Ｖｏｌ．１６Ｎｏ．６ ２０１７年６月 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＧｕａｎｇｚｈｏｕＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅＥｄｉｔｉｏｎ） Ｊｕｎ．２０１７ 多元正义：介于全球化与文化多元主义之间 ———戴维·米勒的正义困境与理论辩护 吴楼平 （南京工业大学 学生发展研究中心，江苏 南京　２１１８１６） 　　摘　要： 戴维·米勒根据人类关系模式提出了多元社会正义理论，但遭到了全球化理论和文化 多元主义的双重挑战。全球化理论认为经济效率与社会正义之间不相容，文化多元主义则认为社 群文化与正义共识之间相冲突，故他们一致否认社会正义的可能性。针对挑战，米勒作出理论辩 护。一方面，他证明社会正义与全球化在经济效率上是相容的，多元文化与社会正义在理论共识上 是可能的；另一方面，他又试图为社会正义确立一种稳固的根基即民族性原则。然而，由于米勒过 于夸大民族原则的重要性，导致自我辩护的过程中出现对待多元论的立场不够中立、正义理论太过 狭隘等问题，所以他的回应是不够充分的。 　　关键词： 戴维·米勒；民族性原则；多元社会正义；全球化理论；文化多元主义 　　中图分类号：Ｂ８２　　　文献标识码：Ａ　　　文章编号：１６７１３９４Ｘ（２０１７）０６００４１０６ 　　自古以来，哲学家们对正义的追问从未停止过，社会 条件，即包含特定的分配领域、社会制度和政府机构等诸 正义一直成为政治哲学家重点探讨的话题。２０世纪７０ 多要素的正义环境。然而，正如全球化论者和文化多元主 年代，罗尔斯《正义论》的问世掀起了一场关于社会正义 义者看到的，当今日益加剧的经济全球化和文化多元主义 理论的激烈争论，并招来了各种理论派别的众多批评。极 发展趋势带来了社会正义环境的变迁。这对原有的社会 端全球化理论借用自由主义右派“最小化政府”的观点， 正义理论产生冲击，并引起了米勒的担忧，不得不重新审 否定经济全球化背景下的社会正义理论。文化多元主义 视全球化理论和文化多元主义的观点，继续追问在新的环 则强调社群主义的情境主义，反对社会正义共识的可能 境下社会正义的可能性。他问道：“我们是不是在目睹着 性。那么，社会正义理论真的不可行吗？针对这种疑问， 当代社会中的———在民族的边界之内和之外的———变化， ［１］３０３ 英国著名政治哲学家戴维 ·米勒试图糅合各派观点，从人 他们宣告社会正义时代的终结？” 类关系三种模式出发，推演出相应的多元正义原则。团结 性的社会模式是指具有共同的道德、信仰或文化联系在一 一、多元正义为全球化“喝彩” 起的稳固群体，以按需分配为正义原则；工具性联合体是 以功利为目的而联合一起的人类经济关系，它遵守应得原 全球化理论家赫尔德指出，全球化是指“一个（或者 则；公民身份是具有同等社会和政治地位的法律关系，平 一组）体现了社会关系和交易的空间组织变革的过 等原则是其首要原则。不同的人类关系模式对应不同的 程———可以根据他们的广度、强度、速度以及影响来加以 正义原则，而后者的实现需要依赖于一个不可或缺的前提 衡量———产生了跨大陆或者区域间的流动以及活动、交往 　 　　收稿日期：２０１７０２１３ 　　基金项目：国家社会科学基金项目（１２ＢＫＳ００９） 　　作者简介：吴楼平，南京工业大学讲师，博士生研究生，从事西方政治哲学、应用伦理学研究。 ·４２· 广州大学学报（社会科学版） ２０１７年第１６卷　 ［２］２２ 以及权力实施的网络。” 它可大致被分成两派：一