论作为侵权法哲学的亚氏正义观及其应用-ipm.pdf

論作為侵權法哲學的“亞氏正義觀”及其應用 黃清華∗ 一、引言 (一) 分配正義、矯正正義和威懾正義的含義 分配正義涉及財富、榮譽、權利等有價值的東西 亞里士多德(Aristotle)把正義分為分配正義、矯正 的分配，要求 “對不同的人(情況)給予不同對待，對 正義和威懾正義的觀點( 本文簡稱為“亞氏正義 相同的人(情況)給予相同對待。” 分配正義強調各取 觀”) 1 ，歷史久遠，影響廣泛而深遠。自亞里士多德 所值，按照各自的價值進行分配，正義就是一種比 仙逝後，兩千多年間，優秀法學家輩出，各種正義觀 例，一種“幾何比例”。2 這樣的分配方式即為正 念不斷湧現。學說上，客觀正義與主觀正義，理性正 義。因此，分配正義基於不平等上的正義。後世學者 義、神學正義與法規正義，形式正義與實質正義，實 對於分配正義的理解有所發展。福塞斯(Forsyth)認 體正義和程序正義，等等，不一而足 。在這些正義觀 為，符合正義的分配標準包括五種類型，即按照公平 念之中，本文認為，就侵權法理論建設和實踐指引而 (equity) 、平等(equality) 、權力(power) 、需要(need)和 言， “亞氏正義觀”最具有認識論和方法論意義，在 職責(responsibility)這些原則進行分配。3 法律評論(或法學研究) 、立法實踐和司法審判方面， 與分配正義相對應，矯正正義強調的是均等，遵 提供了一種極具思想力量的分析工具和批判武器。 循的是一視同仁和“算數比例”。矯正正義認為，如 為了培育中國建設公平正義社會所需的法律文 果在行為人與承受者之間形成了不均等，就需要正義 化，增強法律公職人員制定良法、實施善治的能力， 來矯正，通過懲罰使其均等，或者剝奪其所得，也就 本文以 “亞氏正義觀”在英美侵權法(改革) 中的應用 是剝奪行為人所得來補償承受人的所失。矯正的正義 為主綫，介紹、分析 “亞氏正義觀”在英美等國侵權 就是所得與所失的中間，正如對一條分割不均的綫 法理論研究、制度建設和司法實踐中的應用，進而探 段，他從較長的綫段取出超過一半的那部分，增加到 討其對於中國在侵權法領域追求制度正義和司法正 較短的綫段上去，於是整條綫就分割均勻了。矯正正 義的思想理論價值 。 義涉及對被侵害的財富、榮譽和權利的恢復和補償， 要求無論誰是傷害者，也不論誰是受害者，傷害者補 償受害者，受害者從傷害者處得到補償，即為正義。 二、 “亞氏正義觀”的侵權法哲學含義 4 因此， “矯正正義基於平等的正義” 。 在具體的運用中，亞里士多德舉例：A 出資 99 在亞里士多德看來 ，法律體現正義，正義是法律 元，B 出資 1 元做生意。一年後，除本金後資產再增 的目的。在 “亞氏正義觀”中，分配正義(distributive 100 元，這新增 100 元怎麼分？或者說，如何分配才 justice ) 、矯正正義(corrective justice) 和威懾正義 可以稱得上合乎“正義”？AB是父子與AB是夫妻之 (deterrent justice)各有其含義和應用價值 。 間，正義