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罗尔斯论正义的主题 刘欣* 摘要]罗尔斯在 《正义论》中强调正义是专门用来评价社会基本结 [ 构的道德标准。这一论断受到了许多西方学者的追捧，并逐渐发展成为一 种对正义领域问题的主流观点。但与此同时，许多思想者也提 出了一些合 理质疑。笔者从两个角度综述了这些观点：其中一种观点认为，罗尔斯的 这种论断是不全面的，正义的领域不仅仅限定在罗尔斯提 出的社会基本结 构的范围之内，还包括了其他许多丰富的内容；另一种观点指出，将正义 的主题限定在社会基本制度本身没有什么错，有问题的是这种限定不完 善，缺少了对社会风气、情感等相关因素的考量。根据分析，这些观点并 没有扰乱罗尔斯提出的正义理论分析框架，都只是在沿着罗尔斯的理论思 路做出的进一步拓展。 [关键词]正义的主题；社会基本结构；规范的正义；反规范的正义 古希腊时，人们用 “正义”来评价个人行为。古希腊语中，dikaisune 代表着正义，其词源是指涉宇宙永恒规律的dike。当一个人的行为不违背 宇宙中的基本规律时，他就是一个正义的人。后来随着 dike与 nomoi 法（）相结合，正义的人的范围就逐渐从遵循宇宙规则的人扩展到了遵循 社会习俗和法律的人。因此，亚里士多德在总结古希腊的 “正义”含义 时，就指出 “正义是一切德性的总括”，而且还区分了一般的正义和具体 的正义。其中，一般的正义等于 “守法”；具体的正义包括分配的正义、 刘欣 1（981- ），男，山东省青岛市人，中国社会科学研究院法学研究所博士后，* 研究方向：现代西方法哲学。 北大法律信息网 北大法宝 矫正的正义和回报性正义。[1] 在现代西方社会中，随着正义在社会生活中的重要性逐渐为人们所认 识，它的主题和任务也发生了改变： “随着强大国家的出现以及教会与国 家、国家与社会、社会与经济的不断分化而扩展和改变……正义的领域变 成了国家的领域，后来又变成了一种范围更广泛的政治和经济制度，甚至 是国家制度的领域。”[2] 正是在这样的思想背景下，罗尔斯提出了 “正义的主题是社会的基本 结构”这一著名论断。他认为社会基本制度是人们来到这个世上所必须面 对的、无法 自由选择的，同时作为背景安排的社会基本制度的影响普遍而 深刻，因此将正义主题聚焦在社会基本结构之上无可厚非。他的这一论断 受到了许多西方学者的追捧，并逐渐发展成为一种对正义领域问题的主流 观点。 但与此同时，这一论断也受到了许多思想者的质疑与批评。笔者认 为，这些批评可以分为两种类型：一种批评认为，罗尔斯的这种论断是不 全面的，正义的领域不仅仅限定在罗尔斯提出的社会基本结构的范围之 内，还包括了其他许多丰富的内容 如（奥金、努斯鲍姆、弗雷泽等）；另 一种反对意见表明，将正义的主题限定在社会基本制度本身没有什么错， 有问题的是这种限定不完善，缺少了对社会风气、情感等相关因素的考量 G（.A．柯亨、贾加尔等）。 需要指出的是，正义的主题或正义的领域是同一问题的不同聚焦。正 义领域包含着所有可以使用正义去形容的情形，而正义主题是这些情形中 的重中之重。当我们在思考何种情况是正义的时候，我们就是在思考正义 领域的问题；当我们要在众多可以用正义形容的情况中区分出最为重要的 一点时，我们就是在思考正义的主题问题。可以看出，正义的领域是我们 认识和探寻正义的基础，必须认真对待，不可怠慢。 一、罗尔斯关于正义的主题观点 在 日常语言当中，正义常常被用来修饰人的品质、行为、制度以及法 律。我们常常会听到，“苏格拉底是个正义的人”、 “这是一个正义之举”、 “我们的法律除恶扬善、伸张正义”…… [古希腊]亚里士多德著，廖申白译： 《尼[1]各马可伦理学》，商务印书馆 2003年版， 第 126-147页。 [英]奥[2]诺拉 ·奥尼尔：应奇、陈丽微、郭立东译， 迈《 向正义与美德：实践理性的 建构性解释》，东方出版社2009年版，第 16-17页。 北大法律信息网 北大法宝 罗尔斯在 《正义论》中突出了正义是专门用来评价社会基本结构的道 德标准。他认为之所以要强调 “正义在此的首要主题是社会的基本结 构”，[3]一方面是因为社会基本结构是人们来到这个世上所必须面对的、无 法 自由选择的；另一方面是因为作为一种背景安排，社会基本