_建构的_哲人王之路_柏拉图_理想国_第六卷核心问题探析.doc

2012 年 2 月 社科纵横 Feb，2012 总第 27 卷第 2 期 SOCIAL SCIENCES REVIEW VOL. 27NO. 2 哲人王之路 “建构的” —— —柏拉图《理想国》第六卷核心问题探析 崔 燕 （西南政法大学行政法学院 重庆 401120） 【内容摘要】柏拉图《理想国》 从 第六卷的理论叙述具有三个意义层次。首先， 484A 至 497A， 此一意义层次主要探讨哲学家因何 应当成为城邦的护卫者； 从 其次， 497B 至 502C，此一意义层次主要探讨受哲学主宰之城邦的理想图景； 从 最后， 502D 至 511E， 此一意义层次主要探讨哲人王的实现路径即哲人王的规训与教育。柏拉图所构建的理想城邦具有双向的实现进路， 即或者哲学 家成为城邦的统治者， 或者城邦的统治者用哲学的训诫来统治和塑造城邦。真正的哲人本性是爱 憎 ， “真”“假”酷爱真理，并不断 接近真理。哲人王需要具备种种优秀的品质， 需要不断地进行哲学的学习和训练，并掌握“善”的理念，才??成为完美的城邦护卫 者。柏拉图用太阳喻突出论证 之地位， “善” 用线段喻来解释太阳喻中的可知世界与可见世界。哲人王这一概念是柏拉图 《理想 国》第六卷所探讨的核心问题。此一核心问题对于理解柏拉图理想城邦建构理论具有线索式的启示意义。 【关 键 词】柏拉图 《理想国》 哲人王 城邦 善 中图分类号： B502.232 文献标识码：A 文章编号：1007- 9106 ） （2012 02- 0109- 03 柏拉图所构建的理想城邦是这样的，即或者哲学家成 最好的品质，“勇敢、如 大度、聪敏、强记” 。哲人求真的 3P238为城邦的统治者， 或者城邦的统治者从事哲学探究， 用哲学 天性， 使得哲人将求得和掌握真理作为最大的快乐， 这是一的理念来塑造和统治城邦。 《理想国》472E 到 511E 详细阐 种心灵的快乐。 心灵的快乐淡化肉体快乐。 具有众多优秀品释了最完美的城邦—— —哲学城邦的各种特质。在这样的城 质的哲人的精力和智慧如同一条 ， “河流”被引入探寻真理邦里，哲人成为统治者或者统治者从事哲学工作， 正义得以 的河道。这样的哲人成为城邦的统治者， 即哲人王， 才能皇迪郑啤?“ 得以彰显， 人们得到幸福。若提到哲学城邦则不 建立 《理想国》 实现 中的理想城邦， “真”“善”与 。可???提哲人为什么会成为城邦之统治者，哲人王如何产生 一、 质疑与申辩： 哲人王之如何可能即哲人教育， 以此为基础来描述理想城邦。理想国从 484A 苏格拉底在与格劳孔的对话中 （484A—487A 提出城 ）详细阐述哲学城邦的可能性。弗里德兰德将 484A 到 511E 邦护卫者必须具有经验和美德两个方面的优点，将话题引这一部分划分为三个层次，第一个层次从 484A 到 487A， 向了对哲学家天性的讨论。同时具有经验和美德两个方面即关于统治者必须是哲人的定律；第二层次从 487B 到 优点的哲人才能更好地护卫和治理好理想城邦。 然而，经验502C， 即这一定律的反对力量和对反对力量的反驳； 第三 和美德如何同时具备呢？ ） （485A 这一问题引出对哲学家天个层次从 502C 到 511E， 哲人的教育1P128- 134。而 N 帕帕斯 性的探寻。哲学家热情追寻永恒真理，热爱并无限接近的则有不同见解， 他将 484A 至 502C 作为一个部分， 是关于 ， “真”憎恨并远离 ， “假”具有节制的德性不贪财， 器量大眼理想城邦可以存在的论证2P125。从此种论点出发， 《理想 将 界开阔，聪敏强记。一个真正的哲学家天性强记 （a soul国》第六卷分为两个大部分也是合理。即第一部分 484A 至 with a memory 、 敏 ） 大 （magnificence 、 良 ） 聪 （facility 、 度 ）温502C， 哲学家作为城邦的管理者之可能， 第二部分 502D 至 （tame 4P166- 170， ） 具有正义、 勇敢和节制的品德。哲学家的这511E， 哲人的教育。从意思层次来看， 第六卷大抵从三个方 些天性也正是城邦护卫者所需具备之品质。一个人只有具面展开： 从 首先， 484A 至 497A， 哲学家因何应当成为城邦 备了这些天性和品德， 才能很好的学习和研究哲学， 只有这的护卫者； 从 其次， 497B 至 502C， 何为受哲学主宰的城邦； 样的人成为城邦的护卫者才是无可挑剔的。至 487A 似乎 从最后， 502D 至 511E， 哲人王的教育。第七卷 514A 之后 已经证明了 “哲学家因何应当能够成为城邦的护卫者？” 这则详细论述哲人王是如何产生的， 即哲人王的教育问题。 一问题。 爱 柏拉图认为真正的哲人本性是，“真”“假”