托木－又称为雀替是大梁与柱直交下的装饰宋代称为棹慕一般.DOC

斗：一種方塊形的木頭，上面有凹槽。 栱：位於柱頂，將力量傳給柱子。 交織成網狀的抖栱,多用於屋簷走廊上,也稱如意抖栱。以前我還沒到歐洲前,會覺得我們的廟于粉俗 ，但當走了一遭回來之後,我深深的感覺到能與哥德建築相抗衡的，挺得起胸膛的，就是我們佛道界建築的寺廟， 看那一刀一鑿一筆一色的精緻度，委實讓人感動。 網目斗栱 如意斗栱 員 光 龍山寺--八卦藻井 窗櫺、門扉的刻花裝飾，多用淺浮雕俗稱--〈剔地雕〉即留下主文，其他背景則往下踢出較淺的底文，產生主文與地文的落差感。單面圖案的稱為『單面見光』；若正反兩面都有圖案則稱為『兩面見光』。 台南縣麻豆古厝--藝師李漢卿之作 太極八卦窗--兩面見光雕，中間兩隻鯉魚、四角是四隻蝙蝠--八邊形，曲線柔美不繁複→色澤古雅不華麗 螭龍圍爐--鹿港文開書院--單面見光雕法 書院窗花 雀替托木－又稱為雀替，是大樑與柱直交下的裝飾，宋代稱為棹慕，一般俗稱「插角」----即安置在樑柱間角落之焦點；有穩定直角的功能。用來作雀替的題材很多，有鰲魚、仙女、鶴啣靈芝、獅子、鳳凰、鹿、植物．等 彰化元清觀的飛魚 彰化市孔子廟的托木(雀替) 　仙女座 牡丹、鹿、鳳凰--隱喻富貴多祿 樑柱：在中國的建築上是一非常重要的結構而獅座又是樑柱上相當要緊的裝飾； 獅座－是龍柱上方的橫樑上趴著木雕的獅子，其表情生動，作用是承托著上方的斗拱，使屋頂的重量可以傳遞到屋牆或柱子上。功能與瓜筒相同。 獅　座　　 憨人挑大梁 鹿港龍山寺樑枋的獅座 (二)：瓜筒與彩繪－ 重要的建築多採抬樑式屋架,以大樑抬二樑,二樑台三樑—三樑五瓜式。 『內枝外葉』－利用厚圓木料由外往內雕初不同層次，像多層的葉片覆蓋再之上一樣。 淡水福祐宮；藝師莊武男彩繪 瓜筒--萬華青山宮 三樑五瓜式 吊筒－是懸在樑下的短柱，常刻成花籃、蓮花，又稱為垂花。 註*傳統建築的裝飾，木雕刻花的位置，大都集中在斗栱以上的部位，其次是建築四周的窗櫺。吊筒、瓜筒、獅座均是間接下方輔助性的構件，是師傅展現才華的地方。 鷹 萬華青山宮吊筒 豎材與吊筒 象 鹿港天后宮正殿兩側屋簷上吊筒--鷹音英，雕刻精美，引人注目；象的造型特殊，十分可愛。 屋簷下有斗栱及垂花吊筒，斗作成碗形，吊筒上雕小獅子，以封住樑的榫口。 剪黏剪黏是以鐵鉗將各色各樣的碗盤剪成小片，再鑲嵌到未乾的灰泥上，稱為『剪黏』或『剪花』，台灣古建築裝飾的傳統，在屋頂上貼滿華麗眩目的彩瓷，廟的屋脊上雕鏤著人物，非常華麗　　 　 風獅爺--林口竹林禪寺 剪黏--水龍--象徵可壓制火神 　 台北龍山寺屋脊 註*　交趾陶：是以燒陶的技巧製作一尊人物或花鳥蟲魚,嵌入屋脊或牆上;是一種低溫陶藝。二者並不相同。在大廟的屋脊上，通常有各種五彩繽紛的造形，有人物坐騎、花鳥蟲魚、山巒樹林、或者是獅子老虎等等不一而足，這些裝飾品就稱為「剪黏」，又稱為「剪花」，為我國南方所特有。 剪黏的表面材料有陶瓷片、碗片、玻璃片及塑膠片等四種，是以灰泥塑形，將前項四種材料「剪」裁而「黏」貼其上而形成一種既省錢又好看的造形藝術。 澎湖天后宮 剪黏加交趾陶 北港朝天宮 祥獅滾鏽球 彰化孔廟大成殿以上等泉州白石雕刻 三峽祖師廟龍柱 彰化市孔廟的龍柱 　 鹿港龍山寺龍柱 　 清中葉以前，一柱一龍，龍身與柱身合為一體，風格樸拙，為樸拙期，如台南開基天后宮正殿的龍柱；清中葉，以圓柱盤單龍為主，不過八角柱體開始出現，腳爪開始脫離柱身而呈鏤空狀，為圓融期，如鹿港龍山寺三川殿龍柱。清中葉，以八角柱取代圓柱，柱徑較粗，龍身比柱體浮突，裝飾增多，動感十足，為成熟期，如鹿港龍山寺後殿龍柱。 石 獅彰化元清觀的石獅 　彰化元清觀的石獅--雄的 彰化元清觀的石獅--雌的 三峽祖師廟的石獅 雌獅 三川殿前的石板斜坡道，是古時方便轎輿上下，又稱『斜魁』，中間窄處做成垂巾， 下面刻有童子，整體造形厚卻不顯笨重。 　 士林慈誠宮的『麒麟堵』 鹿港龍山寺的『麒麟堵 石壁（二）：　石 雕約在東漢時期開始出現在建築物上，台灣則在清道光以後才開始盛行。因為所費不貲，作品大都只有在大廟的大殿及前殿。 抱鼓石抱鼓石--放置在建築物大門門楹下，用來加強穩固門框。　柱礎--也稱柱珠，有圓鼓形、瓜瓣形、蓮瓣形及八角形。功用--防水滲入木柱。　石門枕--又稱門箱，置於邊門之門柱前，亦是柱珠的變形，用來穩定門柱。 石門枕 抱鼓石 抱鼓石 柱礎－柱珠 交趾陶交趾陶－來自廣東佛山的陶藝技巧，作成各種生動的人物走獸放在屋脊上或水車垛上。 常以青釉、黃釉、綠釉、赭石、胭脂和紅釉等搭配出繽紛的色彩。清代台灣的交趾陶，早期最有名