中国古代史 第九讲 孔孟与韩非子的决战——春秋战国时期的百家争鸣.ppt

公元前6到3世纪东西方都出现思想大解放的背景探索 材料一：这并非偶然。这首先得益于人类生产力的明显进步，体力劳动和脑力劳动的分离，相当一部分人可以专门从事脑力劳动。铁器的普遍使用是“轴心时代”生产力发展的突出标志。同时，经济的发展和铁制兵器的使用，也扩大了古代战争的规模，拓展了人类活动的区域和范围，进而开阔了人类了解、观察、认识客观世界的视野，提高了人类认识世界的能力。 材料二：其次得益于人类自身关系的解放。早期国家的建立和发展过程，实际上是对原始社会血缘部落关系不断扬弃和否定的过程。无论东方还是西方，早期国家的组织结构中，总是或多或少地带有氏族部落制度的残余。直到古典时代晚期，雅典的胞族依然在司法方面发挥着一定作用。在古代中国，从商代直到春秋时期，宗族在政治、军事、经济等方面的重要性，在甲骨文、金文及传统文献中都有资料可以为证。氏族部落等血缘组织，曾经使人得到某种保护或依靠，同时它又是对人的一种束缚。随着血缘关系的削弱和解体，人们一方面惊讶地发现自己正在失去过去曾有的天然依托，同时也欣喜地发现自己开始摆脱从前的桎梏，得到过去难以得到的自由。于是，一个人存在的价值，开始可以而且必须由自己来决定。这无疑大大激发了人们潜在的创造力和思考力。 据材料指出“人类自身解放”的含义、标志、作用 其三则得益社会矛盾与斗争现实所激发的人类潜能的发挥。在世界古典文化中心，都曾经出现过邦国林立、百家争鸣的时代。在雅典的陆上、海上争夺霸权的斗争此起彼伏，时断时续；在中国，春秋五霸争雄，战国七雄兼并；与此同时，诸邦内部各种社会集团之间矛盾错综复杂，争权夺利斗争时隐时现。……在希腊，学者们普遍都有讲学自由，在中国，思想家带领弟子周游列国，而统治者通常不拒绝游说之士。这是引发人的潜力的外在环境；另一方面，尖锐复杂的斗争引起社会动荡，那些曾经为人们所信守的、纯朴可爱的传统，似乎越来越变得荒谬和腐朽，社会变动时期那些巨大而深刻的矛盾，打破了先前的精神稳定平衡状态，不能不引起睿智的人们加以思考。这是引发人的潜力的内在条件。 东西方古典文明中心的文化价值观念又有很大的不同。在西方，是神的人化，在东方，则是人的神化。……此后西方进入了中世纪的基督教神学时代；而中国则由此导致了文化的世俗姿态，儒学的传统基本上是世俗化的。据材料概括东西方古典文明价值观的不同，并结合所学知识说明“儒学的传统基本上是世俗化” ◆新的世界文明“轴心时代”??? 在某种意义上说，当今世界各种文化的发展正是对两千年前的“轴心时代”的一次新的飞跃，一个新的“轴心时代”即将出现。世界各民族、各国家在其经济发展的同时一定会要求发展其自身的文化，经济全球化必将为文化多元发展搭建一个良好的平台。世界文化的发展很可能形成或者已经有所萌芽地形成了若干个重要的文化区，如欧美文化区、东亚文化区、南亚文化区以及西亚北非文化区等。新的“轴心时代”世界文化发展的状况将不是各自独立的，而是在相互影响下形成多元共存局面，跨文化和跨学科的文化研究将会成为２１世纪文化发展的动力，同时，古典时期少数伟大思想家主导的百家争鸣现象，也将变化为众多的思想群体导演或表演的交响与合奏。 结合材料分析新轴心时代出现的可能性及与古典文化轴心时代的最大不同 古代中国史 第九讲：春秋战国时期的百家争鸣 一、考点透视 高考大纲 课标展示 考查频率 能力层次 题型赋分 考查方式 春秋战国时期的百家争鸣 近年高考对本专题能力的考查以解读和获取历史信息、描述和阐释事物的能力为主 近年各地高考对古代思想的考查均以选择题为主要命题方式，非选择题有一定的涉及 本专题有可能以新材料、创设新情境式题目为主，选取的材料将会更加新颖 【考点透视】 （一）“百家争鸣”的含义、实质和背景 1.含义：春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争奇斗艳的局面。“百家”泛指数量多；“争鸣”指互相争论和诘难、批驳。实质：思想解放运动 2.历史背景（社会存在决定社会意识） 　 （二）主要流派 1.道家学派 （1）老子：春秋晚期人 地位 道家学派的创始人，著有《道德经》 思想 哲学思想 “道”是天地万物的本原，否定“天命论” 辩证法思想 任何事物都有矛盾对立的两个方面。如有无相对、祸福相依 政治思想 倡导“无为而治”含义：告诫统治者不要胡作非为 评价 （2）庄子（战国时期人，代表没落奴隶主贵族的利益） 哲学思想——“齐物”（任何事物在本质上都是相同的）； 　　　　　　“逍遥”（对事物变化要采取旁观、超然的态度）。 　　　　　　 超时代的环保者 2.儒家学派  代表 思想 内容 孔子 哲学思想 敬鬼神而远之”，优先解决人世间的实际问题。 政治思想 思想体系的核心—“仁”和