完美的自然当代环境美学的哲学基础目录前言自然美的困惑.DOC

完美的自然 当代环境美学的哲学基础 目 录 前言 第一章 自然美的困惑与环境美学的兴起 一、自然美的困惑 二、以自然美为核心问题的环境美学的兴起 三、环境美学兴起的时代背景 第二章 对自然的审美经验 一、对自然的两种审美经验 二、审美经验：从感性认识、无利害观赏到内在感知 三、朱光潜对分离式和介入式审美经验的认识和初步调和 四、审美经验与现象学还原 五、自然经验的美学意义 第三章 作为审美对象的自然 一、自然的观念 二、自然美的观念的导出 三、美的观念 四、审美世界作为呈现性世界 五、自然美的意义 第四章 自然全美：一个古老而全新的观念 一、肯定美学与自然全美 二、古希腊的自然全美观念 三、浪漫文学艺术中的自然全美情绪 四、环境改革运动中的“自然全美”主张 五、当代环境保护主义者的主张 六、庄子与自然全美 第五章 自然全美的科学证明 一、科学在自然审美中的作用 二、对艺术的欣赏习惯 三、自然全美的科学证明 四、批评和展望 第六章 康德的自然美学 一、审美判断是反思判 二、自然的形式的合目的性 三、愉快 四、自然美 五、康德没有发现任何丑的东西 第七章 阿多诺论自然美 一、自然美的消失 二、对启蒙理性的批判 三、对现代主义艺术的辩护 四、重新发现自然美 第八章 杜夫海纳论自然美 一、杜夫海纳思想的现象学渊源 二、杜夫海纳的美学体系 三、杜夫海纳论自然美 第九章 中国自然美学的哲学基础 一、道家对自然全美的支持 二、禅宗对自然全美的支持 三、儒家对自然全美的支持 前言 从当代环境美学关于自然美的讨论出发，我们回顾了中外美学史上关于自然美的一些有代表性的思想。这项研究将我们带入了关于自然和美的深邃的思考之中。尽管经过了相当艰苦的探索并获得了初步的成果，但本课题的结项并不意味着我们关于自然和美的思考的终结，相反，它只是为我们的进一步探索提供了一个必要的基础。 当代环境美学关于自然美的研究，是在非常不同的理论基础上进行的。包括从事景观设计和环保规划等一系列实际工作的专家们在内，他们大多是在传统的美学理论背景中工作。这种美学首先确立一种美学标准，专家们凭借这种美学标准去评价自然的审美价值，有些自然物被认为是美的，有些自然物被认为是丑的。但是，这种审美价值的评估工作的哲学基础并不清楚。那些所谓的美学标准只是人类在文化世界中逐渐确立起来的，它们最多适应于文化世界中的事物。到目前为止，我们还没有一种像自然科学一样精确的美学，因而也没有超出文化世界而普遍有效的美学标准。在当今科学强势的背景下，包括美学在内的人文学科很容易陷入盲目的科学主义。人们似乎很自然地要求美学研究应该像自然科学一样，要经得起客观的检验。他们要求美学家像物理学家和化学家那样工作，要求美学家像科学家断定金子是原子序数为79的金属那样去断定美的性质。人们认为这种要求一点也不过分。不过，试想想有谁要求像科学家断定金子是原子序数为79的金属那样去断定单身汉的性质呢？显然，单身汉和金子是两种完全不同的概念，单身汉是文化世界的概念而不能成为自然科学的概念，金子也许也是文化世界的概念但可以而且倾向于成为自然科学的概念。美和艺术等概念就像单身汉一样，是属于文化世界的概念，它们的确立有自己的游戏规则，我们不能像断定金子是原子序数为79的金属那样去断定美和艺术的性质。环境科学家们试图像科学家确定金子是原子序数为79那样确立美的性质，并根据这种美的标准去衡量自然事物的审美价值，他们的工作成果是很难令人信服的。 由于生态科学的发展，传统的科学观念遭到了挑战。生态科学强调将自然物放进生态系统中去观察和理解，强调用普遍联系的观点来理解自然物，从而得出了自然全美的观点。在他们看来，孤立地看某个自然物，它可能是丑的，但是把它放到生态系统中去看，它就是美的；如果它在某个生态系统中仍然是丑的，那么就请将它放到更大的生态系统中去观察，最终一定会发现它是美的。这种普遍联系的观点对于中国传统哲学并不陌生。中国传统思想中的相关思维或相关主义(correlativism)正在引起国际学术界的浓厚兴趣，因为它符合以生态科学和量子力学为代表的新科学的思维模式。但是，如果说生态科学用普遍联系的观点能够较好地解释自然物的价值的话，它并不容易解释自然物的美。正是在这种意义上，我们可以很恰当地说有一种新的生态伦理学，但很难说有一种新的生态美学。试想想，当一个生态科学家将一个孤立地看或者在某个生态系统中看是丑的的自然物放进一个更大的生态系统中看却觉得它是美的时，他采用了怎样的美丑标准？无疑他也是采用了传统美学所反复灌输的那些形式美的规律。惟一不同的地方是，他能够不断地变换视角来看，尤其是能够站到更高或更