中外教育简史识记(专插本书籍)6-10章.doc

第六章 明、清（鸦片战争前）的教育 （一）明清的文教政策 （1）理学作为明清时期的统治思想，在文教上的表现。： （2）明清的文教政策的特点P64：1.尊经崇儒，以程朱理学为指导思想2.文化专制，禁锢思想 （二）明朝的教育制度P66 （1）明朝中央官学和地方官学的发展。P66： 中央官学包括国子监，宗学武学。 地方官学主要有儒学和社学两种。 （2）“宗学”和“武学”的概念。P67： 宗学是专为皇亲国戚等贵族子弟而设立的贵族学校，规定世子，长子，众子，未及冠的将军和中尉以及10岁以上宗室子弟可入学就读，统称“宗生”，主要学习《皇明祖训》，《孝顺事实》，《为善阴 》，兼习“四书五经”等。宗学每年组织考试，后改为参加科举考试。 武学是一种军事学校，学生都是都司，卫所应袭子弟年满10岁以上者，由提学官选送入学，主要学习《武经七书》，《百将传》，“四书五经”等。崇祯十年（1637年）令府，州，县学皆设武学生员，武学又成为地方官学的一种。 明朝地方官学的学校P67：明朝的地方官学主要有儒学和社学两类，还包括专科学校 专科学校?此类学校包括武学,医学和阴阳学. 儒学有按行政区设立的府学每州学，县学，还有在行政机构所在地设立的都司儒学，行都司儒学，卫儒学。 社学是设在城镇和乡村以民间子弟教育对象的一种地方官学。 （三）清朝的教育制度 清朝中央官学的内容。：以国子监为主，以宗学，觉罗学，八旗官学，算学，俄罗斯文馆等为旁枝。 （四）明清的私学P78 蒙学:相当于小学教育，以识字和学习基本知识为主。 经馆:在蒙学基础上，学习儒家经典，理学著作，为参加科举考试做准备，相当于大学。 义学:又称义塾，是由官方或社会捐献而设立的一种免费的蒙学教育机构。 社学的概念:是一种得到国家政策鼓励，由乡村利用冬闲时期举办的私学。起源于元而盛于明，清。 是地方官奉朝廷诏令在乡村设立的“教童蒙始学”的学校。始设于元代。元二十三年颁令各路，劝农立社，凡各县所属村庄50家为一社，每社设学校一所，择通晓经书者为教师，施引教化，农闲时令子弟入学，学文有成者，申复官司照验。 蒙学教育机构：明清时期的蒙学教育机构主要有，私人设立的私塾，乡学，村学，宗族设立的义学，富庶人家设立的家馆和政府拨款的社学。 以义学和社学具代表性。 （五）明清的科举制度 “四级考试”：明朝科举制将三级考试改为童生试，乡试，会试，殿试四级考试。 “春闱”的概念。P71：因乡试第二年在京城由礼部举行会试，考期在春季，故又称“春闱”。 （六）王守仁的教育思想 “知行合一”P73：“知”是知天理，“行”也是要行天理，人只要切实地去掉“人欲”，保存“天理”，就自然达到“知行合一”。 “致良知”P73：其基础理论是“至良知”也就是“存天理，灭人欲”以实现“明人伦”的教育目的。“人伦”即三纲五常等封建道德观念。 和程朱理学的概念P73。： （七）颜元的教育思想 （1）对理学教育的批判。：颜元的教育思想具有鲜明而强烈的战斗性。他从其唯物主义世界观出发，对传统教育进行深刻批评。 揭露传统教育严重脱离实际，批驳传统教育的义利对立观，抨击八股取士制度。他认为，理学有毁坏人才，灭绝圣学，败坏风气三大祸害。 （2）关于教育作用的思想。P75： 他从社会政治和人性两方面论述了教育作用。1.认为教育和经济关系密切，提出养教并重，养先于教的观点2.认为教育与政治有关系，教育培养人才是治国的基础。把“兴学校”作为他的三大政纲之一3.认为教育作用在于预防和去掉“隐蔽习染” （颜元重视环境对人的影响，强调教育可以改造隐蔽习染的观点，具有积极意义。但其性善之说，反映了他的唯物主义思想不彻底。） 强调人才主要依靠学校教育培养。去掉隐蔽习染，恢复人的善性，正是教育应起的作用。 关于教育目的、内容和教育方法的主张。P76： 教育目的：主张教育要培养出“经世致用”的人才。他指出“学所以明伦耳”，他要求所培养的人不仅要有仁，义，礼，智等德行，而且应当掌握一定的专业技能，这样有实才实德的人才是能够利济苍生的圣贤。（目的是培养有实才实德的人） 颜元关于教育目的的主张沿用了儒家传统圣贤的观点，但赋予了新内容。 教育内容：颜元认为达到培养“有学术”，“有治工”的学用一致的济世人才的目的，教育内容必须反对空疏误用的书本和空谈，要以“实文”，“实行”，“实体”好“实用”为原则。他提倡文武兼备，反对重文轻武，提倡劳动教育，反对不劳而食。（主张“三事，六府，三物”作为“实学”教育内容其核心是“礼，乐，兵，农”。） 教育方法的主张： 颜元反对理学的“主静”观点，强调“主动”，“习行”的教学方法，他强调“习行”并非是排斥书本知识，他主张通过读书获得真正有用的知识认为读书讲授都必须与“习行”相结合才能获得良好效果，要在实际活动中进行教学，通过具体事去传授知识。