新安画派审美价值趋向与作品传承关系之研究-澳门艺术博物馆.PDF

雲林宗脈──新安畫派學術研討會 ©2012 澳門藝術博物館 新安畫派審美價值趨向與作品傳承關係之研究 安徽中國徽州文化博物館副研究員、副館長 章望南 內容摘要 ： 新安畫派是明末清初之際，一批遺民畫家以黃山、白嶽及新安山水為創作題 材而形成的一個繪畫流派。在中國繪畫史上影響及極其深遠。它興起于明末清 初，鼎盛於 17 世紀，其作品具有新安山水意象審美特徵，並由此形成一定的 共性。在繪事技法上以 “元四家”為切入點，推崇元人倪氏雲林的構圖筆 墨效果及自然意境，在畫壇上率先摯起 “敢言天地是吾師”的大旗，以 “師法 自然”為歸，共同以遺民蒼涼孤傲之情，將其化作筆下的峻嶺奇松、懸崖 峭石、疏流寒河。這些作品均體現出一種超塵脫俗和凜若冰霜的氣質，意 境深邃。對於這種表達方式所形成獨具特色的風格體系，就是我們通常認為 的元明時期文人畫正統繼承者。目前國內外一些重要博物館及社會機構以及個 人手中大都保存有這類作品。為了從這些收藏中，分析和梳理作品裏所反映的審 美價值趨向與作品傳承之間的關係。本文試圖從 1.新安理學以及自然山水對 新安畫派作者思想及審美觀的影響。2.新安畫派與雲林宗脈的傳承關係。3.歷代 收藏家和士大夫對新安畫派作品的傳承和推崇。4.徽商對新安畫派作品經濟價值 的推動和傳承作用。5. 新安畫派作品目前收藏狀況及新發現。6.新安畫派作品 的價值評估等方面來解決新安畫派作者思想審美價值趨向、藝術效果審美價值趨 向、技法表現審美價值趨向、收藏傳承審美價值趨向以及它們相互之間關係等問 題。 關鍵字：新安畫派 審美 價值趨向 作品傳承 1 雲林宗脈──新安畫派學術研討會 ©2012 澳門藝術博物館 一、新安理學以及自然山水對新安畫派作者思想及審美觀的影響。 作為一個地方畫派，自然離不開其社會影響，在古徽州，這種影響則包括政 治、經濟、文化乃至人們的自然生活環境。 歷史上徽州審美文化發展的主線仍屬傳統儒學。但從地域文化特徵來看，卻 是圍繞著儒學理念和理學內涵來展開的。新安理學集大成者的貢獻就是將傳統儒 學思想生活化、世俗化、形象化，將人們的審美觸角延向社會各個方面，通過以 物比德，將至善的德行、誠信的聖條、睦族的禮讓貫穿到了美學理論當中。成為 一種人生哲學和審美態度。 “新安理學”之所以能夠成為徽州文化重要的思想內 核。還有一個重要原因就是，它與當時統治階級的思想是一致的，世人公認 “宋 元明清，朱子之學行天下，而講之熟，說之詳，守之固，則惟推新安之士為然” 【1】。通過這些徽州新安理學碩儒的言傳身教，大力弘揚，朱熹理學思想充分地 滲透到徽州民間社會的各個層面，可以說他們在一定程度上塑造了徽州人的思維 模式、意欲結構、價值取向、話語習慣、相處之道、自我形象等,當然也給感性 生存的人以生命境界的召喚和引領。形成了徽州文化的人文生態和特別品格。就 是朱熹所謂的：理一分殊，月印萬川。如：漸江早年的思想屬於這種傳統的儒家 理學範疇， “臣忠、子孝”是他思想的主導，康熙《歙縣誌.弘仁傳》說漸江 “師 汪無涯受五經”。時人王泰征更說漸江 “少孤貧。以巨孝發聲，類其家次翁，賣 薪養母類文通；其割氈耽學則休映；而文章氣節，又君家之古心、古崖間矣。” 【2】這些說明漸江是一個受傳統儒家理學思想教育的人，堅持和恪守 “忠孝兩 全”的道德規範。 此外，崇尚理性、面對現實人生、尊重自然,追求平淡的藝術風格是新安理 學美學的基本精神,在審美上影響著新安畫家重 “氣”、重 “理”，重 “自然之 趣”、 “平淡之趣”，並逐步形成了新安畫家思理密緻，包容性強，講求畫境與 心境的和諧統一的地域特色。 “閑和嚴靜、趣遠之心”，即是理，畫家要畫出這 個理，就必須超越具體的 “形”，在物我合一中得到它。 朱熹曾有詩雲： “聞道西園春色深，急穿芒屏去登臨。千花萬蕊爭紅紫，誰 識乾坤造化心” 【3】。情與景水乳交融，興起對 “乾坤造化心”的無限追問、想 像和期望，而構成深沉的意境。 2