普通发展学讲义-电子商务学院-云南农业大学.DOC

第二章 参与性发展 参与性发展兴起于20世纪50年代末，盛行于20世纪70—90年代，迄今已成为国际发展实践的主流理念。此概念是在对传统发展思想反思的基础上提出的，包括参与性发展理论、参与性发展研究与实践框架、参与性发展研究与实践方法以及参与性发展研究与实践工具，是一套完整的框架体系。本章主要介绍对传统发展理论与实践的反思，参与性发展理论的来源、基本概念、理论与实践以及对参与性发展理论与实践的反思。 第一节 对传统发展理论与实践的反思 这里的“传统”是就思想方法而言的，主要有两个含义：一是指以经济增长为中心的发展思想；二是指与新兴发展理论相比较而言的争论。“反思”代表着对那些过时的、或者是现存的但与现实发展要求不相符合的事物的重新思考和修订。虽然从20世纪50年代以来，发展中国家都普遍接受过传统发展理论的指导，但结果并非如预期所愿，甚至出现了发展倒退的现象，这些都被认为是传统发展理论的后果。此外，传统发展理论中那种企图将西方文明模式复制到世界各地，从而消灭各国在政治、经济和文化机制方面差异的发展目标也越来越受到人们的质疑。可以说，对于发展的反思是与发展中国家追求发展的脚步相伴而行的。 一、认识论层次的反思 (一)西方哲学的影响 正如伯特兰·罗素(1992)所言，哲学是用来反映和适应时代变化的。哲学对时代的反映是最根本和最深刻韵，任何思想都必然受到哲学的影响，因此，对于思想的反思不能回避对其哲学基础的思考。本部分从认识论角度的反思正是基于此点。考虑到世界发展的动态、过程对思想体系的影响，以下从西方哲学、量子力学引发的思维逻辑的变化以及知识经济时代强大物质技术对现实文明世界的改变三个方面来讨论。 1．从启蒙运动到科学主义 广义上讲，启蒙运动是指给任何一个社会带来新观念，使人们更愿意接受新生事物，并最终给整个社会带来进步的思想运动。从这个意义上来讲，各国都有一个启蒙的历史时期。狭义上讲，启蒙运动特指始于16世纪，发生在欧洲大陆、以法国为代表的启蒙运动，该运动大力提倡自然神论或无神论。此后，在英国、德国直至俄国都产生了以宣扬宗教宽容、政治自由以及无神论为主题的思想启蒙运动。该运动的一个直接结果就是改变了人与神之间的关系，即将人从宗教的桎梏中解放出来，人们开始认识到人的命运是由自己来掌握的，而不是由神来控制的。 在启蒙运动进行的同时，西方迎来了一个科学繁荣的时期，笛卡尔（1596-1650)的理性主义和牛顿(1642—1727)物理学体系的建立为西方近代文明的思想体系的形成奠定了基础。毕达哥拉斯主义确认了可知与可感的区别：可知的才是真实、完美和永恒的，而可感的是表面、有缺陷和瞬间的。真实的世界存在于对抗倾向的平衡调节之中。以笛卡儿为代表的17世纪认识论学者继承了上述思想，更注意理性(理论)和经验之间的冲突(奥哈根，1989)。对于他们来说，理性处于支配地位，而不可靠的感官处于从属地位。他们根据一些直觉的公理(如笛卡儿的“清晰、明确的观念”)认为理性就是逻辑演绎。理性主义和经验主义的争论从此开始一直持续到20世纪。牛顿 在1687年发表了《自然科学的数学原理》，向世人展示了运动三大定律。于是，自然界的所有运动通过数学这一人造的规则如此精妙地表现出来，牛顿力学定律根本上奠定了人们对世界的看法，它是理性主义认识论的胜利。 启蒙运动、理性主义和牛顿力学的发展对于近代西方文明体系的建立起 到了支柱作用。而在17—18世纪开始的工业革命同样推进了近代西方文明的 形成。资本主义的手工工场、科学技术以及地理大发现都推进了产业革命的 发展，这是人对自然的巨大胜利。到了19世纪，欧洲在科学技术的支持下迎 来了她的黄金时代。正如伯特兰·罗素(1992)所言：“几个世代以来，启发人们的主导思想是关于进步的概念。把西欧看作施主，而把世界其他部分作为技术上的附庸，似乎世界就朝着一个更完善更文明的境地前进。”从中已经可以看到传统发展理论的影子。 启蒙运动、理性主义、牛顿力学的发展以及工业革命的相互影响和支持，以及这些思想和技术的结合形成了一种基本的思维框架，即科学和理性是人们认识和改造自然的武器，它们在给人类带来巨大物质财富的同时，也导致了“科学主义”的产生，即人类对于科学的崇拜。科学主义是与启蒙运动、理性主义和牛顿物理观密切相关的一种观念，它虽然不能有一个明确的严格定义，但其影响和表现是明显且广泛的。人们往往把科学当做万能药，期待用所谓“科学的方法”来解决一切问题，当然包括发展问题。与科学主义并行的还有所谓的“技术主义”、“工业主义”等现代意识观念，它们都包含了现代主义的内涵。现代主义实践的产物就是传统发展理论，即现代化理论。 2．从对启蒙运动的反思到反科学主义思潮 西方学者对西