范畴与筹划-符号学论坛.PDF

DOI ：10.15895/ki.rwzz.2017.07.008 网络出版时间：2017-07-20 09:47:18 网络出版地址：/kcms/detail/61.1005.C0947.016.html 范畴与筹划：思维对意义世界的重要作用 ◎ 赵毅衡 内容提要摇 意识构造符号意义世界，是人类活动的关键，意识创造了整个意义世界。 人的意义世界可以分成两大部分：实践意义部分和思维意义部分。意识构筑意义有几种 方式，它们与实践意义世界的距离很不相同。幻想部分，包括幻想、错觉、梦境，以及艺术 与游戏，它们对于实践是不透明的。另一部分，即筹划部分，包括形而上的思考、范畴、模 塑能力，以及对实践活动的筹划，它们可以直接转换成实践意义，因此它们对于经验实践 是半透明的，有直接指导实践意义的作用。但无论哪个部分，整个思维意义中的符号，不 指向对象，反而创造对象。 关键词摇 思维摇 意义世界摇 幻想摇 艺术摇 范畴化摇 筹划 〔中图分类号〕匀园摇 〔文献标识码〕粤摇 〔文章编号〕园源源苑原远远圆载（圆园员苑 ）园苑原园园远员原园苑 代承继的同一社群意义方式。 一、意义世界与幻想 皮尔斯与王阳明相似，也是用死亡 出发点，讨 在心物关系中，占主导地位的，对意义世界有构 论文化社群意识：“死亡使我们的风险数量及其推 成作用的，是心，而不是物。意义是意识与对象的联 断数量变得有限了起来，……逻辑性无情地要求我 系，事物只有在意识发出的获义意向性压力之下，才 们的兴趣不应当有所限制；它们不可以在我们的命 ② 变成意义对象，因此，虽然意义需要对象来给予，但 运面前停步，它们必须拥抱整个社群。” 只有社群 意识却是意义活动的起点。 分享的意义方式，才能克服个人死亡带来意义的终 王阳明的一段论说广 人知：“心外无物，心外 结。的确，我们不能否认我们的意义世界与前人有 无事，心外无理，心外无义，心外无善”，他又说“圣 所不同，例如我们的意识面对的地球，有美洲澳洲， 人之道，吾性自足，问之求理于事物之误也”。在他 古人可能没有；我们面对的地球知识有经纬线，古人 看来，思维兼 认识主体与宇宙本体，是意义世界的 的没有。我们的世界与中国古人的世界，只能说大 基础，原因很清楚：“离却我的灵明，便没有天地鬼 致相同，是因 我们的文化社群部分继承自古人；但 神万物了……今看死的人，他这些精灵游散了，他的 是我们的世界与古人必然相异，因 我们的文化社 ① 群的意义方式已经有很大变化。 天地鬼神万物尚在何处？” 他的说法很有见解，但 他可能忽视了意识与世界关系的复杂性。我们的祖  基金项目：国家社科基金重大项目“当今中国文化现状与 先生前面对的“天地鬼神万物”，与我们作 几百年 发展的符号学研究”（员猿驭在阅员圆猿） 后的子孙面对的物世界，应当说大致一致。这不是 ① 王阳明：《传习录》，江苏古籍出版社，圆园园员年，第猿源圆 页。