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论衡全译 上 5 原著:[东汉] 王充 译注:袁华忠等 雷虚篇 【题解】 本篇中王充驳斥了把打雷说成是上天发怒，有意惩罚暗中犯有过错的 人，这一毫无事实根据的说法，故篇名叫 “雷虚”。 王充认为，雷是一种火，因为被雷打死的人，头发胡子被烧焦，皮肤被 烤煳，尸体上能嗅到火气。他进一步指出，打雷是一种自然现象，是阴阳二 气互相碰撞、冲击而形成的。还打了个通俗的比方，像把一斗水倒在冶炼金 属的火上能发出很大的响声和灼伤人体一样。 “阳气为火猛”，发出的声音 就更巨大，“中伤人身，安得不死”。王充强调，“雷之所击，多无过之人”， 可见雷 “妄击不罚过”。至于雷打死人，他指出，只是一种偶然事件，“人 在木下屋间，偶中而死”。最后王充得出结论，说打雷是上天发怒，雷打死 人是上天惩罚 “阴过”的说法，是没有事实根据的“虚妄之言。” 【原文】 23·1盛夏之时，雷电迅疾(1)，击折树木，坏败室屋，时犯杀人。世俗 以为击折树木、坏败室屋者，天取龙；其犯杀人也，谓之阴过(2)，饮食人以 不洁净，天怒，击而杀之。隆隆之声，天怒之音，若人之呴吁矣(3)。世无愚 智，莫谓不然。推人道以论之，虚妄之言也。 【注释】 (1)疾：声音大。 (2)本句 《艺文类聚》卷二《太平御览》卷十三引《论衡》文作“谓之有阴过”，可从。 (3)呴 （h%u吼）：通 “吼”。吁（y)玉）：大喊。呴吁：这里是怒吼的意思。 【译文】 炎热夏天的时候，雷电迅猛响亮，击断树木，毁坏房屋，有时还危害杀 人。世俗认为雷电击断树木、毁坏房屋，是天来取龙；它危害杀人，是人暗 地里有罪过，拿不干净的东西给别人吃喝，于是天发怒，击杀了他。隆隆的 雷声，就是天发怒的声音，好像人的怒吼。社会上不论是愚蠢人还是聪明人， 没有人认为不是这样的。推究人间的道理加以评论，它是虚假的说法。 【原文】 23·2夫雷之发动，一气一声也。折木坏屋亦犯杀人，犯杀人时亦折木 坏屋。独谓折木坏屋者，天取龙；犯杀人，罚阴过，与取龙吉凶不同(1)，并 时其声，非道也(2)。论者以为，隆隆者，天怒呴吁之声也。此便于罚过(3)， 不宜于取龙。罚过，天怒可也。取龙，龙何过而怒之？如龙神，天取之，不 宜怒。如龙有过，与人同罪，龙杀而已(4)，何为取也(5)？杀人，怒可也(6)； 取龙，龙何过而怒之？杀人不取，杀龙取之，人龙之罪何别，而其杀之何异， 然则取龙之说既不可听，罚过之言复不可从。 【注释】 (1)吉凶不同：意思是 “天取龙”是吉；“折木坏屋”，“犯杀人，罚阴过”是凶。 (2)《太平御览》卷十三引《论衡》“非”后有“实”字，可从。 (3)便：适合。 (4)龙杀：句义不通。疑系 “杀龙”之误倒。 (5)根据文意，疑 “何”前夺一“天”字。与上文“天取之”正反相应，可证。 (6)根据文意，疑 “怒”前夺一“天”字。上文“罚过，天怒可也”文例相同，可证。 【译文】 雷的产生，同属一种气、一种声响。折断树木，毁坏房屋的时候，也危 害打死人；危害打死人的时候，也折断树木，毁坏房屋。偏偏要认为析断树 木，毁坏房屋，是天来取龙；危害打死人，是惩罚暗中有过错的人，这跟天 取龙表现出的吉凶不一样，同一时候，同样雷声，这不符合事理。辩解的人 认为，雷声隆隆，是天怒吼的声音。这种说法只适合于惩罚过错，不适合于 天取龙。惩罚过错，天发怒可以；天来取龙，龙有什么过错而要对它发怒呢？ 如果龙是神，天来取他，不应该发怒。如果龙有过错，跟人一样有罪，杀死 龙罢了，天为什么还要取它呢？打死人，天发怒可以；来取龙，龙有什么过 错而要对它发怒呢？打死人不取，杀死龙要取，人与龙的罪过有什么分别， 而雷处死他们为什么却不一样呢？这样看来，天取龙的说法既不能听，惩罚 过错的话也不可从。 【原文】 23·3何以效之？案雷之声迅疾之时，人仆死于地，隆隆之声临人首上， 故得杀人。审隆隆者天怒乎？怒，用口之怒气杀人也。口之怒气，安能杀人？ 人为雷所杀，询其身体(1)，若燔灼之状也(2)。如天用口怒，口怒生火乎？ 且口着乎体(3)，口之动与体俱。当击折之时，声着于地(4)；其衰也，声着 于天。夫如是，声着地之时，口至地，体亦宜然。当雷迅疾之时(5)，仰视天， 不见天