人之患在好为人师.ppt

人之患在好为人师 有一个说法是：改革之前，同是一个革命战壕的同志；改革之后，不是老板、员工，就是老师、学生。在当下的社会里，不但“先生”这种称谓复兴了，“老 师”也逐渐成为一种普通的人际称谓。 　仔细想想你会发现，通常发出“老师”称谓的一方根本无意拜师学艺，而接受者也难以传道、受业、解惑。透过表示尊重的表象，以师相称又意味着什么呢？ 对于一部分国人而言，有一个合理的解释：一方有好为人师的倾向，即不自量力、喜欢以教导者自居，另一方则投其所好。  “好为人师”可能是国人性格中的一种特质 ，它究竟是如何炼成的呢？ 家庭教育情境是中国人“好为人师”的第一炉 我们中国不少为人父母者在“望子成龙”、“急功近利”、“强要面子”等不良意念的推动、支配下，即使力所不逮，也总是喜欢在子女面前扮演全职教师、终身教师乃至人生导师的角色。 所以我们看到，有的为人父母者面对自己幼儿穷根究底的“十万个为什么”，其实已经无以答复、黔驴计穷了，却也不愿放下“老师”的架子，不敢实话实说。 僵化的知识传授方式是中国人“好为人师”的第二炼炉 然而自孔孟以降，中国的教书先生大都难以做到真正的“传道、受业、解惑”，更多的是以直接灌输的方式来传播所谓的经书学问。不管你有没有什么问题，先将四书五经死记硬背下来再说，你不理解，那就听教书先生的解释，质疑、反驳、沟通远远不够。直至当代中国的应试教育，尽管内容已经改变，落后方式却依 然顽固、延续。  更重要的是，在直接灌输式学问传播情境下成长起来的学者恐怕也只能学会乃师、前辈及学兄们的灌输风格，尽管他不一定从事教育工作。于是乎，一代又一代的“好为人师”者前赴后继。  自我学问膨胀是“好为人师”的第三炼炉 或许孔子、孟子作为教书先生还有一些教学之道，但进而想成为君王的老师，恐怕他们的学问就未必对应得上别人心中所“问”，实际上就是患上了不自量力、好为人师的毛病。 的确，一个人一旦自我学问膨胀，那么从他自己主观的角度来看，不论是天文地理、自然奥妙抑或是治国经略、为人处世，还有什么不明白的呢？ 其实，学海无涯，人力有限。谁能全知全觉？再说，学者有学者之道，王者有王者之道，教师有教师之道，三者虽然有共性，却也在知识、运用、操守上存在巨大差异。 自我学问膨胀是我们内心锤炼“好为人师”特质的炼炉，如果再加上过度的责任感、功利心、虚荣心等基质，不炼出炉火纯青的“好为人师”才怪呢。  三人行必有我师  善于从别人处吸收好的东西，学习自己不懂的东西，对自己是一件幸事  * *