崧泽之美物质表征下的精神实质-东南文化-南京博物院.PDF

专题研究：崧泽文化 95 《东南文化》2015 年第1期总第243 期 崧泽之美：物质表征下的精神实质 蒋卫东 （杭州良渚遗址管理区管理委员会 浙江杭州 311112 ） 内容提要：崧泽之美主要指崧泽文化特别是崧泽文化晚期各类器物在形制、造型、装饰、工艺、色 彩和创意等方面独特的物质表征和审美旨趣。究其成因，一是生业进步使审美创作具备了物质基础 和闲暇时间；二是没有强权压制的神崇拜为艺术创作提供了自由信仰和独立创意。崧泽文化神崇拜 以陶器为主要载体，神的形象是看得见、摸得着的直观物象；而良渚文化以琮、璧等玉器为主要载体， 神的形象日益格式化和神秘化。环太湖地区龙首纹玉器的出现，是神崇拜载体材质由陶向玉转换的 标志性事件，可视为划分良渚文化与崧泽文化的重要标尺和界缘。 关键词：崧泽文化 崧泽之美 陶器 玉器 物质表征 神崇拜 龙首纹玉器 良渚文化 用鼎文化区 中图分类号：K871.13 文献标识码：Ａ H 一 崧泽之美的物质表征 崧泽文化晚期玉石器的情形与陶器相仿。无 崧泽之美，主要体现在崧泽文化（特别是崧 论璜、玦、管、珠、环、镯、坠饰、钺等玉器，还是钺、 泽文化晚期）的各类出土器物之上，具体表现为 斧、锛、凿、犁、刀等石器，器类形制都远比早期更 各类器物尤其是陶器在形制、造型、装饰、工艺、 为丰富和复杂。譬如玉璜，便是窄条形璜、窄桥形 W 色彩和创意等方面独特的物质表征和审美旨趣。 璜、宽桥形璜、半璧形璜、齿牙边璜与出廓璜等各 1.形制之美 种形制共存。它们与陶器一起，共同营造出崧泽 崧泽文化早期，陶器、玉石器、骨角牙器等各 文化出土器物形制的丰富之美。 类器物的形制，基本延续着前期马家浜文化的风 2.造型之美 格特征，器类略显粗朴单调，多注重实用效果而 崧泽文化陶器多见泥条盘筑、分段拼接的制 N 忽视细节与装饰；崧泽文化晚期，则非常注重各 作方法，通常胎体厚重、重心居下，给人沉稳庄重 类器物的形制及其细节，鼎、豆、罐、壶、杯、匜等 的视觉美感，但其口、颈、肩、腹、底、足等各个部 各类陶器，形制异常复杂繁多，即便同一器类，形 位，匠心独运，屡见创制。口部造型分侈口、敛口 制也往往不拘一格。以陶鼎为例，鼎腹有深腹的 与直口，口沿或卷或翻、或直或折，富于变化；肩、 釜形、罐形与浅腹的盆形、钵形、盘形等多种，鼎 腹部则常见折肩、折腹或折肩折腹等造型，灵活 D 足则有鱼鳍形、扁方形、凹弧形、扁铲形、凿形、三 多变。罐、壶等器类口沿或肩腹部偶见耳和鼻的 ［1］ 角形、尖锥形等多样，组合后形态繁多 （彩插六: 装饰。底足部流行平底、浅凹底、花瓣足以及高、 1 ～3 ）。至于崧泽文化晚期豆、壶、杯、罐等陶器的 矮圈足等。花瓣足主要见于杯、壶、小罐等器物， 形制更是千姿百态。极其多样化的陶器形制，使 在浅凹底或低矮圈足的边缘简单雕刻几刀，形成 得崧泽文化晚期成为环太湖地区史前文化谱系 状如花瓣的凹缺，在崧泽文化晚期风行一时，几 中陶器器形最为丰富与复杂的阶段，在中国同时 乎与折肩折腹一起成为崧泽文化陶器造型特征 期诸史前考古学文化中，其陶器的丰富与复杂同 的代名词。圈足以豆把最具代表性，有宽、细、高、 样首屈一指。 矮之别，且常呈独特的多节分段结构，富于变化 收稿日期 2014-12-16 作者简介 蒋卫东（1967-），男，杭州良渚遗址管委会研究馆员，主要研究方向：史前考古学文化、玉文化和文化遗产保护实践。 96 崧泽之美：物质表征下的精神实质 与节奏，与盆形、盘形、罐形和钵形等各式豆盘组 合后，衍生出异常丰富的豆的变体［2 ］（彩插六:4 ～ 6 ）。尤其崧泽文化晚期