师说课件S.ppt

写作背景 一、了解作者、文体 李家的儿子名叫蟠，十七岁，爱好古文，《诗》《书》等六经经文和传文都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗约束，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。 古时候求学问的人一定有老师。老师，是用来传授道理，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂道理的，谁能够没有疑难问题呢？有了疑惑而不跟从老师学习，那些成为了疑难问题的，就始终不能解决了。 在我前面出生的人，他知道的道理本来就比我早，我跟从他，并且以他为老师； 在我后面出生的人，他知道的道理如果比我早，我也跟从他，并且把他当作老师。 我是学习道理的，哪里计较他的出生年份在我的前面还是在我的后面呢？ 所以，不论地位显贵，不论地位低下，不论年长，不论年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的品德才能比不上孔子。孔子说：“三个人一起走，那一定有可以当我老师的。”因此学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技术学问各有专门研究，如此罢了。 唉！从师学习的传统不被继承已经很久了，要人们没有疑难问题是很困难的了！古时候的圣人，超出一般人够远了,尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远了，却以向老师学为羞耻。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个吧？（人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。对他自己，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们文字、学习那些断句的老师，不是我所说的传授那些道理，解答那些疑难问题的老师。不懂得句读，不能解决疑难问题，有的向老师学习，有的不向老师学习；小的方面学习，可是大的方面却放弃 巫医、乐师、各种工匠，不把相互学习当作羞耻。读书做官的这类人，一听到有人以“老师”、“学生”相称，就成群的聚集在一起讥笑人家。问他们为什么这样，他们就说：“他和他年纪差不多，学问也差不多。以地位低（的人为师），就实在觉得羞愧，以官职高（的人为师），就近乎谄媚！巫医乐师和各种工匠，君子们认为不值得一提，现在他们的见识竟然反而比不上（他们），这是多么奇怪的一件事！ 韩愈所说的“师”有什么独特的含义？ 既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能“传道受业解惑”的人。 其 其闻道也固先乎吾 其为惑也，终不解矣 其皆出于此乎 其可怪也欤 代词，他 代词，那些 副词，表揣测，大概 表感叹，“多么” 内容概括 第一段：在正面阐述中提出论点。 古之学者必有师 重要性：人非生而知之者孰能无惑 第二段：批判不重师道的错误态度和耻学从师的不良风气。 用了对比论证的方法。 第三段：以历史名人为例，进一步论证观点。 第四段：说明写作本文的缘由。 古之学者必有师 从师的重要性： 人非生而知之者，孰能无惑 从师的必要： 师道之不传久 古之圣人从师而问 今之众人耻学于师 爱其子择师教之 于其身则耻师焉 技艺人不耻相师 士大夫曰师而笑 师道之不复可知 择师的标准： 道之所存 师之所存 圣人无常师 行： 孔子师郯子之徒 言： 三人行必有我师 弟子不必不如师 师不必贤于弟子 不拘于时期 能行古道理 举例论证 交代写作目的，发出号召 问题探究： 知识点总结 1、通假字 （1）师者，所以传道受业解惑也 受同授 （2）或师焉，或不焉。 不同否 2、古今异义 1）古之学者必有师 古义：求学的人。 2）师者，所以传道受业解惑也 古义：用来……的； ……的原因 3）是故，弟子不必不如师 古义：不一定 4）是故，无贵无贱，无长无少 古义：无论 。 5）吾从而师之 古义：两个词。跟随+“而” 6）今之众人 古义：一般人 7）小学而大遗 古义：小的方面学习 3、词类活用 （1）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师） （2）而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻） （3）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于，不及） （4）小学而大遗（形作名，小的方面、大的方面） 古之学者必有师 吾师道也 吾从而师之 师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人 十年春，齐师伐我 名词，