师说51ppt.ppt

（3）其皆出于此乎 （语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”） （4）嗟乎！师道之不传也久矣 （语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”） 2.而 （1）人非生而知之者 （2）惑而不从师 （3）吾从而师之 （4）择师而教之 （5）授之书而习其句读者 （6）小学而大遗 （7）则群聚而笑之 （8）如是而已 （连词，表承接） （连词，表转折） （连词，表承接） （连词，表承接） （连词，表并列） （连词，表转折） （连词，表修饰） （与“已”连用，表陈述语气） 3.之 （1）古之学者必有师 （2）人非生而知之者 （3）道之所存，师之所存也 （4）师道之不传也久矣 （助词，的） （代词，指代知识和道理等） （助词，主谓之间取消句子 的独立性） （助词，主谓之间取消句子 的独立性） （5）彼童子之师， （6）授之书而习其句读者 （7）句读之不知，惑之不解 （8）巫医乐师百工之人 （9）郯子之徒 （10）作《师说》以贻之 （助词，的） （代词，指代童子） （助词，宾语前置的标志） （代词，这，这一类） （代词，这，这一类） （代词，他，指代李蟠） 4.其 （1）其为惑也，终不解矣 （2）其闻道也固先乎吾 （3）夫庸知其年之先后 生于吾乎 （4）其皆出于此乎 （5）其可怪也欤 （代词，他） （代词，指代“生乎吾前”者） （代词，他的） （副词，表揣测语气，大概） （副词，与“也欤”配合表反 问语气，相当于“这不是……吗？”） 2.不拘于时，学于余。 宾语前置，“之”为提宾标志 1.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 被动句式 介宾短语后置 七、特殊句式 “于”为被动标志 1.作者认为“师”的职责范围是什么？“从师”的 原则是什么？正确的师生关系是什么？ 【提示】①职责：师者，所以传道受业解惑也。 ②原则：是故无贵无贱，无长无少，道之所存,师之 所存也。 ③关系：道之所存，师之所存也；是故弟子不必不 如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。 2．第一层段正面立论，作者是从哪几个层次来分析论述的？ 【提示】第一层，“古之学者必有师”，突兀而来，立足古代(两汉以前)，提出中心论点。 第二层，正面论述教师的职能：传道、受业、解惑。 “传道”是核心，“受业”是手段，“解惑”是老师最基本的任务。 第三层，从反面论述无师不能解惑，阐明从师的 必要性。人不是生下来就什么都知道，有疑难问题是 客观存在的，而要解决疑难问题必须从师。 第四层，正面提出择师标准，凡先闻道者，都 可以为师。以“吾”之语气言之，有切身之感受。 第五层，归纳上文，提出从师的原则：无贵无 贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 3．第二层段运用对比的方法，批判“士大夫之族”耻于从师的不良风气。作者是分几个层次论证的？ 【提示】本段分为四个层次。第一层，慨叹师道不传，指出师道不传的危害。 这一层承接上文从师的标准，并领起下文对耻于从师的不良风气的批判。 * 师 说 孔子说：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 但 “由魏、晋以下，人益不事师”；到了唐朝，则“不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。” 面对这种怪现状，韩愈表达了怎样的观点呢 ？让我们一起学习他的《师说》。 1.了解作者和相关文学常识，梳理文章内容，积累文言知识；（重点） 2. 培养尊敬师长、虚心求教的美德。（难点） 韩愈（768—824），字退之，祖籍昌黎，世称“韩昌黎”，谥号文，又称韩文公，官至吏部侍郎，又称“韩吏部”，唐代散文家、诗人，“唐宋八大家”之首，“古文运动”的倡导者。著有《昌黎先生集》。 八代之衰顿起，听石鼓歌，诵佛骨表，舍坡老雄词而外，更谁渡海与齐名？ 频年与公有缘，宿太安驿，登阳城山，皆先生宦辙所经，每以采风深尚友； 苏东坡盛赞韩愈“文起八代之衰” 古文运动　　 “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美而内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖，对那些“言之有物”的古文也要“师其意，不师其辞”“言贵创新，词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础。 唐代、魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。 【背景介绍】 柳宗元说：“由魏、晋氏以下，人益不事师。今之 世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋 不顾流俗，犯笑侮，收召后学，