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中国古代四大民间故事 牛郎织女
中国古代四大民间故事
牛郎织女是一个很美丽的千古流传的爱情故事,中国汉族四大民间爱情传说之一。作为成语可解释为:牛郎织女为神话人物,从牵牛星、织女星的星名衍化而来。比喻分居两地的夫妻。也泛指一对恋人。每年农历七月初七,有百鸟到银河搭鹊桥,牛郎织女相会的美好传说。所以,这一天被称为七夕、七夕节、乞巧节、少女节或女儿节,现代又被称为中国情人节。
1概念
2伦理区别
3文学记载
3.1?古文
3.2?相关诗歌
4
4.1?民间传说
4.2?神话故事
4.3?其他传说
5
5.1?起源
5.2?起源地之争
1概念
牛郎织女
【解释】:牛郎织女为神话人物,从牵牛星、织女星的星名衍化而来。比喻分居两地的夫妻。也泛指一对恋人。【出处】:《迢迢牵牛星》:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。”
【示例】:明冯梦龙《喻世明言》第一卷:“婆婆道:‘老身今日有些穷忙,晚上来陪大娘,看牛郎织女做亲。’”
尝笔唐人《七夕》诗,咏牛郎织女,皆作会别可怜之语,殊失命名本旨。★清·郑燮《范县署中寄余弟墨粉四书》。
【用法】:联合式;作主语、分句、宾语;指分居两地的夫妻。
【英文】:the cowherd in the legend “the Cowherd and the Girl Weaver” .
2伦理区别
爱情伦理关系 与 婚姻伦理关系 的区别?曹菁《爱情信仰论》爱情伦理关系,自主产生,全世界总体是一男一女,与爱情有必然关系,以双方自愿爱情信念(信仰)产生,以自愿爱情信仰(爱情伦理关系)产生算起。属于自愿型伦理。
婚姻伦理关系,中国是民政局婚姻是登记产生,第三方管控介入,(婚姻制度各国各时代情况都不同),主要以婚姻管控产生,以婚姻管控算起。属于管控型伦理。
古文
原文天河之东有织女,天帝之女也,年年机杼劳役,织成云锦天衣,容貌不暇整。天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎,
嫁后遂废织衽。天帝怒,责令归河东,许一年一度相会。涉秋七日,鹊首无故皆髡(kūn),相传是日河鼓与织女会于河东,役乌鹊为梁以渡,故毛皆脱去。
译文
天河的东边住着织女,是天帝的女儿(注意:天帝不是玉皇大帝,玉皇大帝是道教中崇拜的最高神灵,天帝是上古传说中的帝俊或五天帝之一)。她年年在织布机上劳作,织出锦绣天衣,自己都没有空闲打扮容貌。天帝可怜她独自生活,准许她嫁给天河西边的牵牛郎,织女出嫁后荒废了纺织的工作。天帝大怒,责令她回到天河东边,只许他们一年相会一次。
每年入秋的第七天,我们总会看见喜鹊的头顶突然秃去。相传这天牛郎和织女在银河的东岸相会,役使喜鹊做桥梁从它们头顶走过去,所以喜鹊头上的毛都被踩秃了。
诗经·小雅·大东或以其酒,不以其浆。佩,不以其长。维天有汉,监亦有光。彼织女,终日七襄。
虽则七襄,不成报章。彼牵牛,不以服箱。东有启明,西有长庚。有天毕,载施之行。
古诗十九首(之十)
迢迢牵牛星, 皎皎河汉女,
纤纤擢素手, 札札弄机杼。
终日不成章, 涕泣零如雨。
河汉清且浅, 相去复几许,
盈盈一水间, 脉脉不得语。
[注:此诗书于织女洞内石壁上。]
《荆楚岁时记》(节选)
(南北朝) 宗懔
“天河之东,有织女,天帝之子也。年年织杼役,织成云锦天衣。天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒,责令归河东。唯每年七月七日夜,渡河一会。”
乞巧
(五代·后唐)杨璞
未会牵牛意若何,须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧,不道人间巧已多。
七夕
(唐)权德舆
今日云骈渡鹊桥,应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜,月下穿针拜九霄。
七夕
(唐)徐凝
一道鹊桥横渺渺,千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客,怅望不如河鼓星。
秋 夕 (七律)
(唐)杜 牧
银烛秋光冷画屏, 轻罗小扇扑流萤。
天街夜色凉如水, 坐看牵牛织女星。
[注:此诗书于织女洞院门内的石灰墙壁上。]
鹊桥仙
(宋)秦观
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢,便胜却人间无数。
柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!
两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮!
织 女 仙 洞(七绝)
(明)杨光溥
金梭晓夜为谁忙, 隔水桃花满洞香。
万国尽沾尧雨露, 九重欲补舜衣裳。
绮罗光映云霞重, 机杼声抛日月长。
却笑天台有仙子, 此生谁解忆刘郎。
[注:作者为沂水城关人,明成化乙丑年进士,此诗为作者赞沂阳八景之一。]
宿织女洞
(明)公鼐
洞在沂河西岸,牵牛庙在河之东
古洞临流万树荒,
依然牛女日相望。
山横远黛时凝睇,
水咽鸣环欲断肠。
孤枕梦魂请漏寂,
半岩风露晓窗凉。
可怜石鼓声如诉,
应为黄姑隔两方。
洞中有响石,击之,其声凄然。
[注:公鼐,(1558-1626),字孝舆,号周庭,谥文介。蒙阴县人。明万历辛丑年(1601年)进士,先后任翰林院编
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