中国古代四大民间故事 牛郎织女.doc

中国古代四大民间故事 牛郎织女是一个很美丽的千古流传的爱情故事，中国汉族四大民间爱情传说之一。作为成语可解释为：牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。比喻分居两地的夫妻。也泛指一对恋人。每年农历七月初七，有百鸟到银河搭鹊桥，牛郎织女相会的美好传说。所以，这一天被称为七夕、七夕节、乞巧节、少女节或女儿节，现代又被称为中国情人节。 1概念 2伦理区别 3文学记载 3.1?古文 3.2?相关诗歌 4 4.1?民间传说 4.2?神话故事 4.3?其他传说 5 5.1?起源 5.2?起源地之争 1概念 牛郎织女 【解释】：牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。比喻分居两地的夫妻。也泛指一对恋人。【出处】：《迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。” 【示例】：明冯梦龙《喻世明言》第一卷：“婆婆道：‘老身今日有些穷忙，晚上来陪大娘，看牛郎织女做亲。’” 尝笔唐人《七夕》诗，咏牛郎织女，皆作会别可怜之语，殊失命名本旨。★清·郑燮《范县署中寄余弟墨粉四书》。 【用法】：联合式；作主语、分句、宾语；指分居两地的夫妻。 【英文】：the cowherd in the legend “the Cowherd and the Girl Weaver” . 2伦理区别 爱情伦理关系 与 婚姻伦理关系 的区别?曹菁《爱情信仰论》爱情伦理关系，自主产生，全世界总体是一男一女，与爱情有必然关系，以双方自愿爱情信念（信仰）产生，以自愿爱情信仰（爱情伦理关系）产生算起。属于自愿型伦理。 婚姻伦理关系，中国是民政局婚姻是登记产生，第三方管控介入，（婚姻制度各国各时代情况都不同），主要以婚姻管控产生，以婚姻管控算起。属于管控型伦理。 古文 原文天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎， 嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。涉秋七日，鹊首无故皆髡（kūn），相传是日河鼓与织女会于河东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。 译文 天河的东边住着织女，是天帝的女儿(注意：天帝不是玉皇大帝，玉皇大帝是道教中崇拜的最高神灵，天帝是上古传说中的帝俊或五天帝之一)。她年年在织布机上劳作，织出锦绣天衣，自己都没有空闲打扮容貌。天帝可怜她独自生活，准许她嫁给天河西边的牵牛郎，织女出嫁后荒废了纺织的工作。天帝大怒，责令她回到天河东边，只许他们一年相会一次。 每年入秋的第七天，我们总会看见喜鹊的头顶突然秃去。相传这天牛郎和织女在银河的东岸相会，役使喜鹊做桥梁从它们头顶走过去，所以喜鹊头上的毛都被踩秃了。 诗经·小雅·大东或以其酒，不以其浆。佩，不以其长。维天有汉，监亦有光。彼织女，终日七襄。 虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有天毕，载施之行。 古诗十九首（之十） 迢迢牵牛星，　皎皎河汉女， 纤纤擢素手，　札札弄机杼。 终日不成章，　涕泣零如雨。 河汉清且浅，　相去复几许， 盈盈一水间，　脉脉不得语。 [注：此诗书于织女洞内石壁上。] 《荆楚岁时记》（节选） （南北朝） 宗懔 “天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。” 乞巧 （五代·后唐）杨璞 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧，不道人间巧已多。 七夕 （唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。 家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九霄。 七夕 （唐）徐凝 一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。 别离还有经年客，怅望不如河鼓星。 秋 夕 (七律) （唐）杜　牧 银烛秋光冷画屏，　轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水，　坐看牵牛织女星。 [注：此诗书于织女洞院门内的石灰墙壁上。] 鹊桥仙 （宋）秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！ 两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！ 织 女 仙 洞(七绝) （明）杨光溥 金梭晓夜为谁忙，　隔水桃花满洞香。 万国尽沾尧雨露，　九重欲补舜衣裳。 绮罗光映云霞重，　机杼声抛日月长。 却笑天台有仙子，　此生谁解忆刘郎。 [注：作者为沂水城关人，明成化乙丑年进士，此诗为作者赞沂阳八景之一。] 宿织女洞 （明）公鼐 洞在沂河西岸，牵牛庙在河之东 古洞临流万树荒， 依然牛女日相望。 山横远黛时凝睇， 水咽鸣环欲断肠。 孤枕梦魂请漏寂， 半岩风露晓窗凉。 可怜石鼓声如诉， 应为黄姑隔两方。 洞中有响石，击之，其声凄然。 [注：公鼐，（1558-1626），字孝舆，号周庭，谥文介。蒙阴县人。明万历辛丑年（1601年）进士，先后任翰林院编