第七讲 新月诗派.ppt

你是人间四月天  林徽因 我说你是人间的四月天; 笑响点亮了四面风;轻灵 在春的光艳中交舞着变。 你是四月早天里的云烟， 黄昏吹着风的软，星子在 无意中闪，细雨点洒在花前 你是人间四月天  林徽因 那轻，那娉婷，你是鲜妍 百花的冠冕你戴着，你是 天真，庄严，你是夜夜的月圆。 雪化后那片鹅黄，你像；新鲜 初放芽的绿，你是；柔嫩喜悦 水光浮动着你梦中期待的白莲。 你是人间四月天  林徽因 你是一树一树的花开，是燕 在梁间呢喃，——你是爱，是暖， 是希望，你是人间四月天！ * * 第七讲 “纯正”与纯美 格律美与音乐美 新诗流派向中国古典诗歌的回归 产生原因 留学英美学子的绅士情趣和艺术偏爱。 当时北京的社会政治背景。 新是本身发展的内部规律。 关于新月派 1923年由胡适、陈源、徐志摩、闻一多、梁实秋等人在北京发起成立“新月社”。这是一种“沙龙”性质的文化社交团体，成员大多数曾是旅英美留学生。不久，新月社内部逐渐形成一个诗人群，由此产生“新月诗派”。 新月派分为前后两期 前期新月派，以（1926年4月）徐志摩在《晨报》副刊上开辟的《诗镌》作为他们代表性的刊物，主要诗人有：闻一多，徐志摩，朱湘、饶孟侃、杨世恩、孙大雨、刘梦苇、于赓虞等。他们宣称“要把创格的新诗当作一件认真事情做”。提倡“新格律诗”。因此又称为“新格律诗派”。闻一多在《诗的格律》中提出系统的新格律诗理论。反对“诗是流出来的”，认为诗要“做”，主张载着格律的脚撩跳舞。提出“三美”原则，即音乐美、绘画美、建筑美。闻一多曾明确划清了新、旧格律的区别：“律诗永远只有一个格式，但是新诗的格式是层出不穷的；“律诗的格律与内容不发生关系，新诗的格式是要根据内容的精神制造成的”；“律诗的格式是别人替我们定的，新诗的格式可以由我们的意图来随时构造”。意味着的说来，新诗格律化的倡导，纠正了早期新诗创作过于散漫自由，创作态度不严肃造成的一定程度的混乱局面，使新诗趋于精练与集中，具有了相对规范的形式，巩固了新诗的地位。此后，格律体的新诗与自由体的新诗一直成为新诗的两种主要诗体，互相竟争，又互相渗透，对新诗的发展起了重要的推动作用。 新月派分为前后两期 后期新月派是前期新月派的继续与发展。它以1928年在上海创刊的《新月》月刊新诗栏及1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地；其基本成员除前期新月派的徐志摩、饶孟侃、林微因等老诗人外，主要在陈梦家，方玮德等南京中央大学学生为基干的南京青年诗人群。他们大部分是徐志摩的学生或晚辈，后期新月派可以说是以徐志摩为主要旗帜的。早在1926年6月10日《晨报》“诗售”停刊，徐志摩在宣布“放假”时，即已承认发现了我们所标榜的“格律”可怕的流弊及危险，强调了“一首诗的字句是身体的外形，音乐是血脉”，其重心的转移是明显的，这同时意味着对闻一多所坚持的“格律是艺术的必须的条件”的立场的一种松动。因此，1931年9月陈梦家编选《新月诗选》（入选前后期新月派主要诗人代表作18家80首），在“序言”（一般视为后期新月派的诗歌宣言书）里，就做了理论上的调整；在宣称“主格本持的纯正，技巧的周密和格律的谨严”的同时，又申明：“我们决不坚持非格律不可的高分子调，因为情绪的空气不容许格律来应用时，还是得听诗的意义不受拘束的自由发展。”后期新月派年轻诗人的创作中，也出现了向自由诗发展的趋向。 前期代表诗人——闻一多 闻一多（1899~1946）是我国现代著名的诗人、学者和民主战士。湖北浠水人。1920年7月，闻一多出于饱满的政治热情，开始了新诗的写作。1922年7月16日，闻一多赴美留学，学习美术。但他的兴趣更多的还在诗歌方面。他常说：“诗人主要的天赋是‘爱’，爱他的祖国，爱他的人民”美国的民族歧视，强烈的思国之情，是他写诗的动力。他写出了《太阳吟》《忆菊》等名篇。这个时期是他一生诗歌创作最高产的时期。1923年9月结集自费出版诗集《红烛》。1925年5月离美回国。1926年，与徐志摩、朱湘等人创办了诗刊《诗镌》，大力提倡和试验新格律诗人创作，起到了影响一代诗风的作用。1928年出版第二本诗集《死水》。1928年以后，闻一多实际上离开了诗坛，承担了教职，并成为著名的中国古典文学、古代社会学研究的学者。1938年随清华大学南迁昆明。1946年7月15日，在“李公仆先生遇害经过报告会”上，他拍案而起，作了义正辞严、慷慨激昂的《最后一次讲演》，痛斥国民党反动派的法西斯暴行，当晚就遭到国民党特务的暗杀。他是中国具有爱