第二讲 法律与正义2.ppt

正义是西方哲学、政治学、伦理学、法学以及社会学的一个重要概念，了解正义观念的历史演变，对于我们深入理解正义观念的内涵和实质，正确把握正义观念的现实实现，具有重要的理论和实践意义。 第十二讲 法律与正义 一、古代的正义观 （一）正义概念的起源 正义观念最早出现在古代希腊。 正义观念起源于三个方面： 1.自然秩序——和谐（恰如其分的） 古希腊哲学家毕达哥拉斯和赫拉克利特认为，正义是一种有衡平能力的必然性或自然律，规定着万物之间永恒的分寸、界限、比例或关系，使之不互相逾越。毕达哥拉斯把整个宇宙秩序都显示在数与和谐之中，宣布数的某种特征是正义。赫拉克利特则通过斗争来阐述这种规律性。正义就是斗争，通过斗争找到彼此的界限与和谐。（现代诉讼法的设计符合这一特点） 刑事诉讼 国家公诉机关-律师（社会力量介入）；限制人身自由的权力-保释权；讯问的权力-沉默权；等等。 民事诉讼 行政诉讼 2.神性 正义是神，正义来自于神，法律是神为人类创立的规则，而不是人可以任意创立的，人应当服从法律和正义。 正义中包含有神性因素，这体现在很多方面，其中最典型的是人们按照自己的想象设想出了正义女神这一虚构形象。 正义女神的形象为：一蒙眼女性，白袍，金冠。左手提一秤，置膝上，右手举一剑，一束棒。束棒缠一条蛇，脚下坐一只狗，案头放权杖一支、书籍若干及骷髅一个。 正义女神 正义女神的隐喻 白袍，象征道德无瑕，刚正不阿；蒙眼，因为司法纯靠理智，不靠误人的感官印象（讲良心，不讲关系）；王冠，因为正义尊贵无比，荣耀第一；秤，比喻裁量公平，在正义面前人人皆得其所值，不多不少；剑，表示制裁严厉，决不姑息，一如插着斧子的束棒，那是古罗马一切刑罚得化身。蛇与狗，分别代表仇恨与友情，两者都不许影响裁判。权杖申威，书籍载法，骷髅指人的生命脆弱，跟正义恰好相反：正义属于永恒…… 古希腊神话中，主持正义和秩序女神是忒弥斯（Themis）。按照《神统纪》，她是乌拉诺斯（天）和盖亚（地）之女，后来成为奥林匹斯主神宙斯的第二位妻子。 忒弥斯之女狄克（Dice，Dike）也被称为正义女神，这位正义女神掌管白昼和黑夜大门之钥，监视人间生活，在灵魂循环时主持正义。她经常手持利剑追逐罪犯，刺杀亵渎神灵者。 古希腊神话中经常提到另一位正义女神阿斯特赖亚（Astraea），她在地上主持正义，又升上天空为室女星座的主星“维耳戈” 。 罗马人的正义女神朱斯提提亚（Justitia），就是上面见到的形象。 西方的“正义女神”对司法的特点刻画得非常充分，强于中国古代的“廌”（较多地突出了法律的“威严”这一要素）。“廌，解廌兽也，似山牛，一角；古者决狱，令触不直；象形，从豸省。”按照中国古代传说，黄帝即饲有解廌。后来，中国古代法律官员的官服上即绣有其图案。 中国古代司法讲“关系”。八议（周代即有八辟）即是强调“关系”的重要性。议亲，即皇帝的亲戚；议故，即皇帝的故旧；议贤，即德行出众的人；议能，即有大才干的人；议功，即对国家有大功劳的人；议贵，即三品以上的官员和有一品爵位的人；议勤，即特别勤于政务的人；议宾，即前朝国君的后裔被尊为国宾的。这种作法在现在仍然有很大的负面影响。 中国法官受关系影响古已有之，因为《尚书·吕刑》即提到“五过之疵”：惟官（威势），惟反（报复恩仇），惟内（妇人在内交通关说），惟货（贿赂），惟来（别人请托）。其罪惟均，其审克之。 3．人性 拉法格（著名马克思主义理论家）考察了正义思想的起源，认为: 正义思想的起源是报复的渴望和平等的感情。 报复是人类精神的最古老的情欲之一，它扎根于自卫的本能里（原始的正义）。 同态复仇为正义观念的产生提供了前提性基础。 对攫取本能的克服直接导致正义观念的产生（人们学会了复杂的算计）。 （二）古希腊正义概念的嬗变 1.苏格拉底：正义是一种个人德性 城邦民主制的弊端:极端自由导致平民暴政，绝对平等使才能、智慧、美德边缘化，社会道德处于无序、混乱和堕落状态。 城邦民主制要健康发展，其公民必须具有主体意识，公民不是出于外在惩罚和压力而服从法律，而是由于自觉承担维护城邦法律的责任而服从法律。因此，他把正义与德性结合起来，认为正义是一种美德。（苏格拉底之死） 苏格拉底的审判 前399年4月的一天，被冠以“不敬神明、枉自崇拜新神、有伤风化、教唆青年”罪名的苏格拉底来到雅典的市政厅广场，出席对他的审判。原告是悲剧诗人米列托斯、工商业主安涅托斯以及修辞家吕康。 苏格拉底为自己申辩，认为自